Educar para una nueva sociedad: Razón, Verdad y Esperanza

45 educar para una nueva sociedad: razón, verdad y esperanza Martín Sala (1999), navega por los mares de la reivindicación de una filosofía de la cultura no dependiente de la solo biología y sociología cultural. Permítanme un inciso, dado que Juan Pablo II habla de “aldea global”, me referiré a un dato significativo en la génesis del Macluhaniano concepto de “aldea global”. Es Armand Mattelar, en su libro Historia de una utopía planetaria. De la ciudad profética a la sociedad global (2000) quien nos ha recordado que la fuente inspiradora de la más original teoría de MacLuhan estaba en Theilard de Chardin, como repite el discípulo de MacLuhan, Deerick de Kerckhove “La fe de MacLuhan es un todo indivisible que ha moldeado e inspirado su pensamiento y su existencia”. La Aldea global de MacLuhan es un eslogan de los conceptos de “planetización”, “totalidad cósmica” y “humanidad concebida como masa” de Theilard de Chardin, de quien recordamos la siguiente afirmación: en la hora presente, sobre la superficie de la Noosfera, el cristianismo representa laÚnica corriente de pensamiento suficientemente audaz y progresiva para abarcar práctica y eficazmente al mundo en un gesto completo, e indefinidamente perfectible, donde la fe y la esperanza se consumen en una misma caridad. (de Kerckhove, 2000, p. 79) El mundo de los medios cambia a pasos agigantados. El universo Web ha modificado el sistema de relaciones entre los medios y nos ha introducido de lleno en la sociedad en Red, después de haber transitado por los derroteros de la sociedad industrial, de la comunicación y de la información. Tenemos más preguntas que respuestas. En medio de la actual crisis económica, que es antes crisis de valores, la comunicación y el periodismo también están en crisis. Y no precisamente por la ausencia de recursos económicos o por la explosión de lo político. La principal crisis es la nueva relación que se