Razones para la esperanza: solidaridad, subsidiariedad y bien común

88 actas del segundo congreso católicos y vida pública cuadro de diálogo público. Me refiero a la cuestión de la neutralidad del Estado. La secularización en los tiempos actuales probablemente no tiene tanto que ver ya con la separación entre el Estado y la Religión, sino con la cuestión de qué debe hacer el Estado ante la diversidad. Se ha establecido, por parafrasear a Rajeev Bhargava, una “distancia por principio”. En este sentido se podría decir que las sociedades libres requieren un alto grado de confianza entre los individuos; son muy vulnerables a la desconfianza de unos ciudadanos con otros. Crean una distancia por principio que se ha convertido en distancia por sistema y que hacen complejas, a veces perceptiblemente imposibles, las decisiones sobre el bien común. Se podría decir que nos encontramos en la dialéctica entre distancia y Koinonía en la relación con la polis (otra forma de hablar de la naturaleza humana, distancia frente a cercanía sobre la cuestión de la naturaleza). Esta, permítaseme el inciso, esuna cuestiónqueno se ha abordado en una España en la que, desde el gobierno, se han hecho intentos loables de generar una confianza entre la Iglesia y el Estado; sin embargo se ha generado un caldo de cultivo, y aquí han entrado en juego los medios de comunicación, destinados a expandir la obsesión del gobierno de que con la religión tenemos un problema. Obviamente con la religión católica, o con determinadas formas de religión católica. La religión como problema no es una reliquia del pasado, es un mantra de nuestros días. Un mantra que había desaparecido en la Transición y que ha vuelto a ser puesto en circulación por algunos actores políticos, sociales y mediáticos. Ch. Taylor afirma recientemente que “hoy en día la idea de que la neutralidad es básicamente una respuesta a la diversidad encuentra dificultades para abrirse paso entre los “no creyentes” occidentales, extrañamente obsesionados con la religión, a la que consideran algo extraño y tal vez incluso amenazador. Esta postura se