Familia: Identidad, Retos y Esperanza

22 actas del tercer congreso católicos y vida pública una obra de persuasión, sino de grandeza. No creoque seanecesario explicar porqué elmatrimonio cristiano, y por ende la teología del matrimonio cristiano, están en el centro de la agenda pública de la Iglesia en este tiempo. No solo por el hecho de que el matrimonio se encuentre en una encrucijada en la que entran en juego elementos como lo carnal y lo espiritual, el varón y la mujer, el amor divino y el amor humano, lo privado y lo público, la tradición y la modernidad, la naturaleza y la gracia. La inminente celebración del Sínodo extraordinario de la familia, y algunas cuestiones que han focalizado la atención de los medios, como es el caso de la comunión a los divorciados y vueltos a casar, han colocado al matrimonio cristiano en primera plana. Por eso, es necesaria una comprensión adecuada, y de conjunto, de lo que es la naturaleza y el significado del matrimonio cristiano para la historia de la salvación. Si hay un capítulo del magisterio, y de la teología, que ha evolucionado en los últimos años, particularmente en lo que pudiéramos denominar su potencia pedagógica, es el referido al matrimonio cristiano. En este sentido, hay que profundizar en la teología del matrimonio. El sacramento del matrimonio no ha ocupado un lugar central en la dogmática, dado que se trataba de una materia humilde. Pero no debemos olvidar que de lo que se trata es de la humildad del cuerpo humano en el que se incardina este sacramento. Hablamos de la humildad del matrimonio en el “papel estratégico de la economía de la salvación”. “Lo que Dios ha unido”, referido al vínculo entre varón y mujer, ayuda a descubrir el sentido de la Alianza. Pensar en el matrimonio como “lo que Dios ha unido” enseña también a recomponer el puzzle antropológico y cultural en el que estamos inmersos sin abandonar el centro de la fe cristiana: la revelación del amor de Dios en Cristo. El tratado del matrimonio ayudará a entender otros tratados de la teología: los referidos al misterio de Cristo; a la Iglesia, cuerpo y esposa de Cristo; al resto de los sacramentos y, particularmente en nuestros días, a la pregunta sobre Dios, un Dios que gusta revelarse en las relaciones porque Él mismo es relación de amor. Dice el filósofo P. Donati que “a cada época se da por pensar una