Familia: Identidad, Retos y Esperanza

96 actas del tercer congreso católicos y vida pública unmismoorigenen la cuestiónde sunaturaleza jurídicay sacramental. Se trata de un problema que subyace, como su fundamento y origen, a todos los demás problemas de la familia y es, por ello mismo, un reto prioritario y primario dentro de la acción pastoral familiar. Juan Pablo II destacó ya esta idea, durante la preparación del anterior Sínodo del año 1981, y también es recogida en los Lineamenta del próximo Sínodo de octubre. El oscurecimiento de la identidad sacramental del matrimonio y de su valor como contrato, de cuyo vínculo se generan derechos y obligaciones, ha llevado, de manera inmediata, a una plena aceptación social de la ruptura matrimonial y a una judicialización de las relaciones familiares. Por otra parte, uno de los fenómenos actuales sociológicamente más relevantes es la enorme dificultad que muchos novios sienten para pronunciar y vivir el “para siempre” en el amor. Preocupa, además, de un modo particular –al menos en Europa–, el hecho de que entre las parejas que han recibido el sacramento del matrimonio, y que frecuentan ambientes eclesiales a través de parroquias, grupos o movimientos familiares, se está dando un tanto por ciento elevado de crisis, separaciones y divorcios. Es fácil reconocer en este fenómeno un síntoma claro de esa “crisis de fe” de muchos católicos, a la que se refiere el n. 5 de los Lineamenta . Sin duda que el bien mayor que aquí está en juego es, además de la estructura jurídica de la institución matrimonial, la realidad de la gracia del sacramento del matrimonio; pero, este bien, desgraciadamente, para muchos matrimonios cristianos, o es desconocido o es infravalorado. Para muchos de ellos la sacramentalidad del matrimonio está vacía de contenido y de significado; o, a lo sumo, entienden la gracia sacramental del matrimonio como algo extrínseco y ajeno a sus vidas, a sus crisis y problemas. Desde hace décadas, se siente con mayor urgencia la necesidad de dar más espacio a la reflexión teológica y celebrativa del sacramento del matrimonio, rescatándolo del enfoque excesivamente canonístico que durante siglos ha predominado en estos temas. Esto significa que hay que profundizar más en algunos temas –aún hoy abiertos– de teología sacramental, como la vinculación sacramental entre el matrimonio y la Eucaristía, el significado sacramental del consentimiento conyugal, la gracia específica del sacramento del