10 actas del ii congreso internacional de literatura mística En el año 2018 se publicó, teniendo como editor a Jon M. Sweeney, el interesante libro Thomas Merton: Curso de mística cristiana en trece lecciones. En él se presentan importantes aportes a las reflexiones y cuestionamientos de este Congreso. Veamos. En primer lugar, destaca la Encarnación. Dice Merton “La tradición mística de la Iglesia constituye una memoria colectiva y una experiencia de Cristo vivo y presente en medio de ella. Dicha tradición forma y afecta a todo el ser humano: entendimiento, memoria, voluntad, emociones, cuerpo, capacidades (artes); todo ello ha de colocarse bajo el influjo del Espíritu Santo. Adviértase la importancia que la tradición otorga a la dimensión humana, a su carácter encarnado”. El libro sobre Merton propone una cita de Cuthbert Butler en su libro Western Mysticism: The Teaching of SS Agustine, Gregory and Bernard on Contemplation and the Contemplative Life sobre el tema de la experiencia mística. Enfatiza Butler “Es deplorable que a las almas devotas les pueda asustar la mística a causa de las explicaciones que a menudo se hacen de ella hoy en día, donde prácticamente se la identifica con un estado casi milagroso de visiones, revelaciones y favores extraordinarios que con frecuencia afectan al cuerpo. De este modo, está situada en una especie de pedestal, como algo de lo que maravillarse y admirarse con respeto desde abajo, fuera del alcance de todos, salvo de un pequeño grupo de elegidos llamados por Dios a tan excepcional privilegio, y la mera idea de que sea algo que merezca ser deseado en la práctica se vería como presuntuosa”. En la lección diez Merton enfoca en san Bernardo y el Cantar de los Cantares. Vuelve y retoma el misterio de la Encarnación como centro de la experiencia mística “estudiar el misterio de la unión del alma con Dios supone adentrarse en el gran misterio de la Encarnación y de la Redención como un teólogo que, iluminado por el Espíritu Santo y guiado por la Iglesia, busca ofrecernos la enseñanza eclesial. Dicho de otro modo, se trata de mostrarnos cómo nuestra unión con Dios es realmente una prolongación de la Encarnación, un efecto buscado por Dios cuando la Palabra se hizo carne. Consiste en ver cómo la caridad es el vínculo que existe entre el alma y Dios, y solo después de ello explicar en qué sentido y hasta qué punto esta caridad que nos une a él también nos proporciona una experiencia suya”.
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