123 sinosabedarjaquen, osabrádarmate:elenvésdeloinefablenlamísticateresianaytradicionesafines languages of unsaying estudiados por Michael Sells (1994), eximio arabista y comparatista, con tino, finura y agudeza. La insuficiencia del lenguaje se torna, en resumen, el centro de gravedad de toda una hermenéutica. Esta fascinación comprensible con las poéticas del hermetismo, con el no sé qué que quedan balbuciendo del cántico sanjuanista, ha dado frutos notables en el estudio comparado de la literatura mística, con el ya clásico estudio de Sells a la cabecera. Su preeminencia retórica es inexpugnable. En mi propia experiencia en las aulas con el estudio de estas obras en programas de literatura me consta hasta qué punto este acercamiento ilumina la lectura y exégesis de toda una parcela de la escritura mística propiciada por el vértigo de lo inaprensible y el compromiso teológico con la vía negativa. Pero la insistencia en lo inefable ante el haz de estos textos no siempre va de la mano con una apreciación debida de su envés exotérico: lo que sí se afirma y profesa como ciencia del espíritu con rigor expositivo, lucidez pedagógica y anticipos analíticos de corte psicológico. Teresa tenía mucho que decir, mucho que enseñar, y así lo hizo, sin tapujos que la inhibieran en aras de lo indecible. No todo es atolondrarse ante la fruición de Dios. Pese a tantas profesiones de que el lenguaje es insuficiente, la imaginería poética en la literatura ascético-mística no es siempre hermética, sinuosa, caleidoscópica. El hermetismo poético como apophatic performance no es la única estrategia textual de los escritores místicos. La metáfora y la metonimia las venerables figuras del pensamiento, principios de combinación y contigüidad en los ejes jakobsonianos de la poiesis lingüística - tampoco sirven exclusivamente como gestos puramente retóricos de carácter ornamental, meros colores rhetorici realzados estéticamente por las cadencias y sonancias, los rasgos formales del lenguaje poético con todos sus aparejos prosódicos o rítmicos. El lenguaje figurado en la escritura poética, sobre todo entre escritores místicos de cierta sensibilidad teológica introspectiva, es también acicate del pensamiento, instrumento de investigación y análisis en la objetivación lingüística de ideas e intuiciones sobre sus vivencias espirituales. Se piensa con la poesía. De hecho, los archivos literarios de la escritura mística son vastos, complejos y diversos, y abundan allí textos de orientación teológica, especulativa o psicológica con unas aspiraciones didácticas, incluso poemas místicos, que aspiran a ser más accesibles y menos herméticos. Como arguye Helen Vendler ino sabe dar jaque, no sabrá dar mate: l envés d lo inefabl ...
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