14 actas del ii congreso internacional de literatura mística Dios, por voluntad divina, en lo más profundo del alma y han accedido a un conocimiento que no pueden explicar a través del lenguaje humano. Explorado el tema en suelo ponceño desde 2013, el Congreso Internacional de Mística se había convertido en una de las señas misioneras de la Universidad, adelantando una agenda académica connatural a la misión de una universidad católica y pontificia. Luego de la celebración de tres congresos anteriores y de un simposio, llegaba la hora de un nuevo encuentro. El teatro Monseñor Vicente Murga, asentado en el umbroso campus de la Universidad en Ponce, se constituiría nuevamente en lugar de profunda comunión de afectos y saberes. Un congreso supone siempre un acercamiento humano, la posibilidad de hermanarnos en un propósito común para asomarnos a una nueva o renovada comprensión. En este caso, suponía, además, un asedio, una insistencia, un acecho al sentido pleno de la existencia. En el marco de la complejidad de la experiencia mística, apostábamos por acercarnos cada vez más a la comprensión de un saber profundo que supera el ordinario, que figura una verdad divina, revelada en y al interior del alma humana, mediante un proceso de unión porque Dios así lo quiso, Amada en el Amado transformada, verso con que san Juan de la Cruz devela algo de la experiencia inenarrable. Esta vez, algunas consideraciones rondaban la comprensión de lo que habíamos sintetizado en el lema de la celebración —¿Dónde está Dios hoy? El fenómeno místico como una experiencia vivencial de Dios— Los ponentes del Congreso abordarían, según sus disciplinas y visiones, varias de estas inquietudes, esbozadas en tres ejes temáticos: primero, dónde está Dios hoy y la dimensión espiritual del sujeto humano contemporáneo; segundo, comprendiendo el fenómeno, o los elementos de un conocimiento experiencial de Dios; y, tercero, otro modo de comprender: la experiencia mística rebasa los confines del entorno confesional. De estos ejes se desprendían reflexiones y cuestionamientos, tales como: ¿Cuál es la forma de presencia que el fenómeno místico reviste en la actualidad? ¿Está Dios en mí? ¿Está Dios en el Otro? ¿Encuentro a Dios amando al Otro? ¿Qué se conoce? ¿Dónde ocurre el encuentro? ¿Qué queda después? ¿Qué verifica este acontecimiento universal? ¿Existe un hilo conductor de la experiencia, entre tradiciones? ¿Se
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