249 mística de lo cotidiano: discernimiento ignaciano metáforas para interpretarlas y apropiarlas a la luz de su experiencia “dejando las más de las veces abierto su significado”25. De forma similar, la limitación del uso del lenguaje ignaciano pierde la coincidencia de significante y significado. De esta forma pierde también su apariencia estética; sin embargo, es precisamente lo “cotidiano” y lo “descriptivo” del lenguaje ignaciano lo que lo hace también más accesible, más fácil de reconocer cuando sucede en la persona. En mi práctica como acompañante espiritual de varios años he tenido el gusto de explicar las reglas de discernimiento ignaciano una y otra vez. Invariablemente, al describir los diferentes elementos de la consolación y desolación, los ejercitantes, (estudiantes, o parroquianos de cualquier edad y en diferentes culturas), comienzan a hacer conexiones con su propia vida. Este es un momento muy gratificante como acompañante espiritual y también un tanto sorprendente. La permanencia de estas reglas y su relevancia tienen su fuerza precisamente en lo bien que describen la experiencia de Dios en el alma. Una y otra vez he visto los ojos abiertos y la sonrisa de quien reconoce que la descripción de Ignacio los interpela y diagnostica tal o cual momento en el que se encuentran. De igual forma, no dejo de escuchar a quien le corre como miel por la boca la fluidez y belleza estética del lenguaje poético de san Juan de la Cruz y tantos otros. Algo es cierto, aunque cada uno a su manera, estas dos tradiciones “comparten esa extrema preocupación por el lenguaje”26. “A su manera,” nos dice García de Castro, “Ignacio forma parte del grupo de místicos que se negaron a silenciar la experiencia mística…”27 parte 2.b. el contenido “cotidiano” de la oración de ignacio Dejando a un lado el análisis comparativo, ahora tornamos nuestra atención al contenido de la oración de Ignacio. Es cierto que en algunos momentos la oración de Ignacio tiene un contenido menos cotidiano, como lo fue en la ilustración del Cardoner, la visión en La Storta, o su experiencia de falsa consolación producida por esa “cosa… muy 25 Ibid. 26 Ibid. 225. 27 Ibid.
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