51 laexperienciamísticaayeryhoy:reflexionesdesdelassagradasescrituras Una observación adicional es pertinente. Las Sagradas Escrituras están repletas de afirmaciones que indican que Dios habla con las personas: “YHWH dirigió la palabra a...”, “dijo Dios a…”, “YHWH dijo a…”. Dichos convencionalismos se han acuñado retrospectivamente a manera de simplificación para atestiguar la convicción de que la divinidad se ha manifestado a algún personaje en particular. Para interpretar adecuadamente el lenguaje de estos textos inspirados, hay que entender que no se trata de que Dios en persona, física y literalmente le haya dirigido una locución audible, verbal, sino que más bien es un modo de expresión de los textos bíblicos, que reviste con un elaborado ropaje a un profundo y casi inexpresable acontecimiento transcendente o al producto de una percepción contemplativa (“Dios es Espíritu”, Jn 4, 24; “a Dios nadie lo ha visto jamás”, Jn 1, 18; cf. Ex 33, 11). Este lenguaje, por lo tanto, es mucho más lo que oculta que lo que revela. b. la conciencia de abraham Uno de los eventos más importantes en la Biblia hebrea con indicios de una conciencia mística se encuentra en el episodio de la alianza hecha por Dios con Abraham, quien según la tradición era un arameo errante (Dt 4, 5) (Römer 159-80). Aunque la narración de la historia de Abraham es propulsada por varios episodios en los que se dice que Dios le dirigió la palabra (Gn 12, 1-3) e incluso le hace promesas (Gn 12, 7; 13, 14-17) no es hasta el relato de la alianza que se pueden discernir los trazos de un evento místico. El Génesis contiene al menos dos relatos más concretos de dicho episodio: la llamada tradición yahvista en Gn 15 y la llamada tradición sacerdotal que incluye la prescripción de la circuncisión en Gn 17. Aunque los dos relatos difieren en sus detalles, ambos parecen remontarse a una tradición común. En la narración de Génesis, los dos episodios son precedidos por varios eventos (la salida de Ur, la estancia en Egipto, la separación de Lot, las campañas militares contra cuatro grandes reyes y el encuentro con Melquisedec) pero es probable que la tradición no haya preservado un orden cronológico. En todo caso, el suceso que se narra en estas dos tradiciones, la yahvista y la sacerdotal, parece cimentar las bases de la alianza con Abraham. En el caso de la tradición yahvista, lo que sirve de marco para la experiencia mística es la preocupación de experiencia mística a er y hoy: reflexion s...
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