Democracia, Transparencia, Participación y Bien Común

55 democracia: transparencia, participación y bien común libertad, con sus instituciones características de democracia liberal, economía de mercado y pluralismo asociativo. Tipo de sociedad en la que la vida es un ejercicio de ciudadanía. En todas las esferas, y en cada una, se define su libertad particular no por la ausencia de poder, sino por el ejercicio del poder, o de los poderes múltiples, regulados y orientados rectamente a mantener el orden de la libertad. Nos faltan ciertas virtudes a la vez cívicas y civiles y el entendimiento de esas virtudes desde una perspectiva histórica. Nuestra sociedad puede permitirse provisionalmente prescindir de la virtud cívica de sus ciudadanos, entregándoles a la espontaneidad ético-instintiva que está relacionada con la vulgaridad moderna, un proceso de igualación de cada uno dentro de la masa, en el que cada yo es igual al otro en el deseo de ser distinto, original, singular, pero haciendo lo mismo. ¿Dónde radica la creatividad, la responsabilidad de la creatividad? Entiendo la virtud como cualidad necesaria en el ser humano para desempeñar bien la función social que le ha sido asignada en la sociedad. Un hombre es virtuoso si posee la virtud propia de su función específica. ¿qué nos está pasando? Atenas, en torno al 360/340 antes de Cristo. El país ha vivido una democracia desde la época de Solón, durante dos siglos y medio, aunque con grandes altibajos y frecuentes contratiempos, que incluyen la derrota final de la Guerra del Peloponeso y la crisis en la que tiene lugar la muerte de Sócrates. Pero ahora la polis carece de recursos para enfrentarse con el imperio emergente de los macedonios. La ciudad está dividida; la democracia ha fomentado el desarrollo del espíritu litigoso de los ciudadanos y el antagonismo partidista. Quebrantada la confianza en sí mismos y el tejer y destejer de las alianzas entre ciudades helénicas, los atenienses oscilan entre reducir su horizonte al de la polis y a sus intereses inmediatos, o dejarse ir y sumarse al conjunto. Los atenienses están confusos y sin proyecto propio. La polis se ha quedado pequeña, y las cosmópolis se vislumbra vagamente. Aquí la retórica de Demóstenes resulta patética. Apelación al patriotismo político como hiciera Pericles medio siglo antes. Llamada a la armonía emocionada del bien público y de los particulares. Pero cuál es