130 actas del iv congreso internacional de literatura mística Lo más sorprendente, o no, es que ya bien entrado el siglo pasado, una crítica marxista (que en muchos casos procedía del catolicismo postconciliar) se quitó de encima el entramado normativo confesional para proveer una lectura de Dante que ha tenido un enorme éxito hasta nuestros días: el poeta traza un mapa utópico sobre la sociedad de su época en el que condena la avaricia, el afán de lucro, la soberbia y prepotencia de los grandes y exalta a los más desfavorecidos por la historia. De tal manera que, además de poner nombre y rostro a personajes que de otra manera se habrían desvanecido en el tiempo, teje una feroz requisitoria contra los poderosos, los prepotentes, y se sirve de su verso extraordinario para derribar a los soberbios exaltados y enaltecer a los humildes derrocados, en una suerte de Magnificat redivivo en el que el papel de la Virgen María lo ocuparía ahora Beatrice, la amada insondable del poeta. Cualquier teólogo de la liberación poco papista vería con buenos ojos también estas premisas. Esta lectura política de la obra de Dante está, sin duda, propiciada, en líneas generales, como veremos, por el propio autor, y ha tenido un éxito académico notable. Frente al nacionalismo esotérico del XIX, o el conservadurismo católico de la primera mitad de XX, esta exégesis moral (política) libera en parte a Dante de las horcas caudinas del tomismo, y lo proyecta universalmente a un territorio amable dentro de los parámetros laicos de una sociedad postcristiana que descree o se desinteresa de los problemas teológicos del ultramundo, entendido a lo sumo como el ámbito fantástico de una doctrina pintoresca y trasnochada; mientras que, sin embargo, reconoce en los extraordinarios versos del poeta un crisol ético de modernidad y de transgresión extraordinaria. En mi opinión esta lectura, que ha dado frutos granados, excelentes, se topa en su horizonte de expectativas con problemas similares al reduccionismo católico, pero ad sensu contrario. Por suerte, también en los últimos lustros han aparecido acercamientos más osados, y acaso más certeros, hacia la obra del Sommo Poeta, tales como los de de Mazzarella, Scrimieri, Soresina y otros en que se apunta, con intensa convicción, a lo que desde ahora llamaremos una lectura anagógica de la obra cumbre de la literatura universal4. 4 Adriana Mazzarella, Alla ricerca de Beatrice, (edizioni Edra, Milano, 2015); Rosario Scrimieri, Despertar el alma. Estudio junguiano sobre la Vita nuova, (Madrid, Ediciones De La Discreta, 2005); Maria Soresina, Le segrete cose. Dante tra induismo ed eresie medievali, (Bergamo, Moretti&Vitale, 2002); Libertà va cercando. Il catarismo nella Commedia di Dante, (Bergamo, Moretti & Vitali, 2009); Dirò de l’altre cose ch’i’ v’ho scorte nella Commedia di Dante Alighieri, (Edizioni Colibri, 2020.) Mariano Pérez Carrasco, La palabra deseada. La Divina Comedia en el mundo contemporáneo (Buenos Aires, Mardulce, 2022)
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