147 laexperienciamística,experienciadeunidad,segúnelmaestroeckhart“.deja dios erdiosenti”(sermón5b) por Juan Martín Velasco (1999). A continuación, desplegaremos el pensamiento eckhartiano, siguiendo la estructura del fenómeno místico propuesta por Martín Velasco, pues veremos que responde también a la propuesta del Maestro alemán: cómo concibe Eckhart la Presencia que da origen a la experiencia creyente y a la experiencia mística, esto es, Dios que sale al encuentro del ser humano; la vida teologal del creyente que acoge esa presencia, con las actitudes y disposiciones humanas necesarias; y, en qué consiste el encuentro, formulado por Eckhart como nacimiento de Dios en el alma. 1. el fenómeno místico, según juan martín velasco Si se considera la enorme variedad de fenómenos místicos en las diversas religiones y culturas, aparecen algunos rasgos en común, aunque no se pueda hablar de estos fenómenos abstrayendo el sistema al que pertenecen. Sin embargo, presentan cierto “aire de familia” que permite reunirlos bajo el término genérico de “mística”. Como primera aproximación, general e imprecisa, cabe decir que se trata de “experiencias interiores, inmediatas, fruitivas, que tienen lugar en un nivel de conciencia que supera la que rige en la experiencia ordinaria y objetiva, de la unión ‒cualquiera que sea la forma en que se la viva‒ del fondo del sujeto con el todo, el universo, el absoluto, lo divino, Dios o el espíritu” (Martín Velasco 1999: 23). Este fenómeno está íntimamente relacionado con el fenómeno religioso y es prácticamente unánime la convicción de que hay una relación estrecha entre mística y religión, así como el reconocimiento de la presencia de mística en todas las religiones. Sin embargo, grandes figuras de la teología protestante (A. Harnack, K. Barth, R. Bultmann, etc.) han declarado incompatible la mística con el cristianismo y el evangelio, entendiendo por mística el camino emprendido por el ser humano hacia Dios y que conlleva una tendencia a la autodivinización, contrapuesto a la revelación divina (cf. Martín Velasco 1999: 25-33). No es de extrañar, por tanto, que sea precisamente en el contexto alemán en el que se haya cuestionado si el Maestro Eckhart es un místico, dada la suspicacia de numerosos teólogos protestantes ante este fenómeno. Sin embargo, como sostiene Martín Velasco, el místico vive de manera personal la religión a la que pertenece y está claro que “toda fe viva tiene algo de mística; como toda mística es un desarrollo peculiar de la fe, sobre todo de la experiencia de la fe” (1999: 319). la experiencia mística, experiencia de unidad, según el maestro...
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