156 actas del iv congreso internacional de literatura mística 4. el nacimiento de dios en el fondo del alma El Maestro Eckhart retoma con fuerza una noción propuesta por Orígenes: el nacimiento de Dios en nosotros (Boncour 2019). Apoyándose en la Escritura y en los Padres de la Iglesia, señala en su Comentario al Evangelio de Juan n. 106: “el primer fruto de la encarnación de Cristo, Hijo de Dios, es que el hombre sea por la gracia de adopción lo que Él es por naturaleza, según lo que se dice aquí [Jn 1,12]: “les dio la potestad de llegar a ser hijos de Dios”, y en Corintios 3 [2Cor 3,18]: “descubierto el rostro, reflejando como un espejo la gloria del Señor, somos transformados en la misma imagen, de claridad en claridad”. Así, el tema del nacimiento de Dios en el alma está íntimamente vinculado con la gracia de llegar a ser hijos de Dios y ser transformados, por gracia, en la imagen del Hijo11. En los sermones alemanes Eckhart lo expresa con gran vehemencia: Si alguien me preguntara: ¿Por qué rezamos, por qué ayunamos, por qué hacemos todas nuestras obras, por qué somos bautizados, por qué Dios se ha hecho hombre ‒lo cual ha sido lo más extraordinario‒?; yo diría: para que Dios nazca en el alma y el alma nazca en Dios. Por esta razón ha sido escrita toda la Escritura, por ello Dios ha creado el mundo y toda la naturaleza angélica: para que Dios nazca en el alma y el alma nazca en Dios. Sermón 38 (Eckhart 2013: 551). Éste es el don máximo, que somos hijos de Dios y que Él engendra en nosotros a su Hijo. […] La intención máxima de Dios consiste en engendrar. Nunca se contenta, a no ser que engendre en nosotros a su Hijo. El alma tampoco se da por satisfecha en manera alguna, si no nace en ella el Hijo de Dios. Sermón 11 (Eckhart 2013: 351). Aunque sea un tema recurrente en sus sermones, el nacimiento de Dios en el alma se encuentra desplegado con más amplitud en el ciclo de sermones 101-104, concebidos para el tiempo litúrgico de Navidad en 11 Véase un desarrollo más amplio de este tema en Bara 2015: 394-411.
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