161 laexperienciamística,experienciadeunidad,segúnelmaestroeckhart“.deja dios erdiosenti”(sermón5b) elevado al tercer cielo “ante Dios sin ningún intermediario”. El tercer camino, sin embargo, “se llama camino, pero es un estar en casa (heime), es decir, ver a Dios sin intermediario, en su esencia. […] Ser conducido en Dios por este camino con la luz de su Verbo, rodeado por el amor del Espíritu de los dos, esto sobrepasa todo lo que se puede expresar con palabras” (DW III, 487-488). Si se observan los textos eckhartianos precedentes, queda patente que el Dominico no tiene un real interés por estructurar etapas ni precisar los límites de cada una de ellas, aunque presenten cierta gradación, y la última suponga “ver a Dios” de manera inmediata, disfrutar de Dios y llegar a ser sus hijos o dejar que pronuncie su Palabra en el alma, diversas maneras de expresar una misma experiencia cumbre. Para concluir la descripción del nacimiento de Dios en el alma, de la unión plena con Dios, podemos señalar también que la persona que lo vive reconoce la presencia de Dios en todo, en cualquier lugar y con todo el mundo. Así lo explica en sus Conversaciones de discernimiento: Me hicieron la siguiente pregunta: a muchas personas les gustaría separarse completamente de la gente y vivir en la soledad, pues creen que allí encontrarán la paz, o querrían estar en una iglesia. ¿Sería esto lo mejor? A lo que respondí: “¡No!” y ¡presta atención porqué! El que es justo, se siente a gusto en todas partes y con todo el mundo. Pero quien carece de rectitud, se siente mal en todas partes y con todo el mundo. […] Quien de verdad posee a Dios rectamente, lo tiene en todo lugar, y en la calle y con todo el mundo, y lo tiene tan bien como cuando se halla en una iglesia, o en el desierto o en una habitación […] y todas las cosas se vuelven para él puro Dios (Bara y De Cos: 52-53). 5. recapitulación Podemos volver a la pregunta que planteábamos al principio de nuestro análisis. ¿Podemos considerar al Maestro Eckhart un místico, según la fenomenología de la religión? Creemos que la respuesta es afirmativa, y que lo que subyace en metáfora del nacimiento de Dios en el alma puede designarse como experiencia mística, que se la experiencia mística, experiencia de unidad, según el maestro...
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