46 actas del iv congreso internacional de literatura mística sus manuales. No parecen haber previsto la popularidad que la oración mental y la autobiografía espiritual iban a encontrar no sólo entre los hombres de clausura, sino entre los laicos y entre las mujeres (no sólo monjas, sino beatas e incluso mujeres laicas), y la diversidad de formas en que sus textos podrían ser leídos y experimentados entre estos grupos. Los jesuitas, al parecer, como orden nueva, fueron capaces de crear los mecanismos textuales e institucionales para controlar la interioridad de sus seguidores, mientras que a las órdenes más antiguas les pilló un tanto por sorpresa. El intento reactivo de frenar la espiritualidad que las obras anteriores habían cultivado explica la fortuna de estos textos después de Trento y, lo que es más importante, los movimientos discursivos y sociales que son el tema de los otros capítulos del libro. obras citadas Andrés Martín, Melquíades. Historia de la mística de la Edad de Oro en España y América. Biblioteca de Autores Cristianos, 1994. Barthes, Roland. Sade/Fourier/Loyola. Translated by Richard Miller. Farrar, Straus, and Giroux, 1976. Certeau, Michel de. La fábula mística: Siglos XVI-XVII. Traducción de Laia Colell Aparicio. Siruela, 2006. Laredo, Bernardino de. Subida del Monte Sión. En Misticos franciscanos españoles Tomo II. Edición de Juan Bautista Gomis. Biblioteca de Autores Cristianos, 1948. 1-444. Edición digital: Princeton Theological Seminary. https://archive.org/details/ misticosfrancisc02gomi Loyola, Ignacio de. Autobiografía y Diario espiritual. Edición de Luis María Mendizábal. Biblioteca de Autores Cristianos, 2011. ----------------------. Ejercicios espirituales. Edición de Santiago Arzubialde, SJ. Sal Terrae, 2014. Mendizábal, Luis María. “Introducción” a Autobiografía y Diario Espiritual, de Ignacio de Loyola. Biblioteca de Autores Cristianos, 2011.
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