93 moiséscordoveroyteresadejesús:amorytemoreneljardíncompartido autoritativos de la tradición judía, y Teresa, la gran mística de la experiencia orante del cristianismo, confirman, como sostenía Albert Camus, que, «en ciertos espíritus, el fuego de eternidad que los devora es lo bastante grande como para que quemen en su interior el corazón mismo de quienes los rodean»28. bibliografía Abrams, Daniel. Sexual Symbolism and Merkavah Speculation in Medieval Germany: A Study of the Sod ha-Egoz Texts. Mohr Siebeck 1997. Álvarez, Tomás. Comentarios a «Vida», «Camino» y «Moradas» de Santa Teresa. Monte Carmelo 2005. ----------------------. Comentarios al «Castillo interior» de Santa Teresa de Jesús. Monte Carmelo 2011. Bilinkoff, Jodi. The Avila of Saint Teresa: Religious Reform in a SixteenthCentury City. Cornell University Press 2014 [1989]. Cordovero, Moisés. Shi‘ur Qomah. Varsovia, Isaac Goldman 1883. ----------------------. Shi‘ur Qomah. Jerusalén, Or Ḥadash 1999. Esquenazi, Fabio Samuel. «Diréis que bien pagado va este temor. Las imágenes del timor Domini en Teresa de Ávila y su valor para el diálogo interreligioso»., Teresa de Jesús en el diálogo interreligioso, Francisco Javier Sancho Fermín (dir.), Grupo Editorial Fonte/ CITeS-Universidad de la Mística 2016, pp. 147-195. ----------------------. «Erasmo, san Juan de la Cruz y la centralidad del texto». San Juan de la Cruz, 52, 2017, pp. 69-97. Dan, Joseph. Jewish Mysticism and Jewish Ethics. University of Washington Press 1986. 28 «Chez certains hommes, le feu d’éternité qui les dévore est assez grand pour qu’ils y brûlent le coeur même de ceux qui les entourent». Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe. OEuvres complètes: 1931-1944. Jacqueline Lévi-Valensi, Raymond Gay-Crosier [eds.]. Bibliothèque de la Pléiade. Volume 1. París: Gallimard, 311 [nuestra traducción]. moises cordovero y teresa de jesús: amor y temor en el jardin...
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