Yo soy cristiano: Identidad, misíon y testimonio ¿Quién soy? ¿Por qué lo soy? ¿Cómo lo vivo?

27 yo soy cristiano: identidad, misión y testimonio debemos tener como referencia un libro entrevista de R. Brague con Giulio Brotti ¿A dónde va la historia?: Dilemas y esperanzas , editado por Encuentro. Considera que el ser libre del hombre moderno tiene, demasiado a menudo, el mismo significado que el caso de un taxi. “Un taxi está libre cuando cumple tres características: está vacío, no está yendo a ninguna parte (porque el conductor está esperando clientes) y, por lo tanto, puede ser llamado por el primero que venga, que pedirá ser llevado donde quiera”. Me pregunto por la tarea del cristiano respecto a la libertad. Fabrice Hadjadj nos ha planteado esta cuestión, no hacemucho, desde otro punto de vista: el del autor de la Segunda Epístola de San Pedro (2 Pe 3, 11-12): “Puesto que todo está en vías de destrucción, mirad qué hombres debéis ser, vosotros que esperáis con tanta impaciencia la venida del día de Dios”. ¿Qué es lo que está en destrucción? Los referentes de la cultura de la modernidad y de la sociedad producto de esa cultura. Las dinámicas de exclusión, que son de destrucción, de descarte. Poder, tecnología, cultura, educación, antropología. Ahí están los círculos hermenéuticos. Pongamos como ejemplo algunas ideas sobre la cultura. Cuando la cultura pierde el sentido de lo religioso se extravía y se convierte en demiurgia o en idolatría. J. Maritain, en su obra Religión y cultura , nos enseñó que la pobreza evangélica, también en lo referido a la cultura, es la mayor riqueza. Pobreza como pureza de anuncio. Propongamos una ley: en las cosas materiales, los medios temporales ricos son superiores a los medios temporales pobres; en lo espiritual, los medios temporales pobres son superiores a los medios temporales ricos, proporción inversa. El término cultura viene del verbo latino colere, que significa cuidar, pero también honrar y habitar. Hölderlin escribió aquello de que “el hombre habita poéticamente”. Hannah Arendt sostenía que el verbo colere “remite en principio al comercio del hombre con la naturaleza, en el sentido de cultivo y cuidado de la naturaleza con el fin de llegar a hacerla adecuada a la habitación humana”. El ámbito originario de la cultura es la tierra –de ahí la importancia también de la cuestión ecológica, como nos ha hecho entender el papa Francisco–