Yo soy cristiano: Identidad, misíon y testimonio ¿Quién soy? ¿Por qué lo soy? ¿Cómo lo vivo?

29 yo soy cristiano: identidad, misión y testimonio La modernidad nos ha traído el pluralismo, no la pérdida ni abandono de la religión. Y por pluralismo, léase pluralidad como la define Fenggang Yang, entendemos la coexistencia de numerosas religiones y la coexistencia del discurso religioso y el discurso secular. Esta coexistencia se da en la conciencia de las personas y se expresa en sus conductas. En este aspecto hay que aclarar que Europa, en relación con el resto del mundo, es una variable discordante, podríamos decir una anomalía que tiene su explicación, tal y como muy bien aclara en sus estudios José Casanova, a partir de la historia de las relaciones entre la Iglesia y el Estado. Pero para la mayoría de los creyentes, no existe una clara dicotomía entre fe y secularidad, sino más bien una construcción copulativa fluida. Desde esta teoría el papa Francisco se percibe con mayor grandeza. En no pocas ocasiones, cuando se produce el debate sobre el papel de la religión en la vida pública, en la sociedad, hay quien argumenta en favor de la necesidad de la reducción de la creencia a la vida privada sacando a palestra el polisémico concepto de “secularización”. Y en no menos ocasiones, este argumento esconde una verdad que lo es a medias, por tanto, que fácilmente se puede convertir, o convierte, en una gran mentira. No estaría de más, en esos casos, poner sobre la mesa del debate, del sereno y apacible diálogo, el pensamiento de uno de los filósofos más influyentes de nuestro tiempo, Charles Taylor (Montreal, 1931). Un pensador, profesor de derecho y filosofía en la Northwestern University (Estados Unidos) y profesor emérito del Departamento de Filosofía de la Universidad McGill (Montreal), que no solo no le ha hecho ascos a reflexionar sobre la naturaleza de la religión en las sociedades modernas, sino que nos está ayudando a entender, a creyentes y a no creyentes, de qué hablamos cuando hablamos de secularización. En su reciente visita a España, Charles Taylor se prodigó en entrevistas a los medios de comunicación. En todas ellas estuvo presente la cuestión religiosa en las preguntas, sí, pero al modo hispánico. Lo que nos enseña Taylor es, entre otras razones, a bordar esta peliaguda asignatura pendiente al modo moderno, es decir, desde una revisión profunda de las fuentes de la modernidad y de sus efectos en la época actual. No en vano se ha dicho de este autor que es un filósofo que tiende puentes entre fe y razón, entre moral y acción política. Si es un fino crítico de la secularización, lo es porque se sigue preguntando en qué medida es sostenible el proyecto ilustrado de