Iglesia, Estado y Sociedad Ruptura y Continuidad 1800-1868

141 sustanciado al Ministerio de Gracia y Justicia en Madrid para que confirme el auto acordado en este asunto. Finalmente, fue confirmado por dicho ministerio el 25 de mayo de 1835. iv A modo de conclusión, creo que los dos episodios que acabamos de comentar ilustran adecuadamente, como ejemplos paradigmáticos, los choques institucionales entre el Estado y la Iglesia por cuestiones de etiqueta, analizando el Real Patronato en Puerto Rico a través de las preeminencias funcionariales. En ambos casos, funcionarios seglares se enfrentan a la Iglesia para que se les reconozcan sus preeminencias y privilegios funcionariales en virtud de sus posiciones de poder, políticas y sociales, que obtuvieron directamente de la Corona y que en virtud del Real Patronato viene la Iglesia obligada a reconocer y acatar. Dos ejemplos del histórico choque de poderes institucionales Estado – Iglesia. Claro, estos son sólo dos casos de los cientos que podemos encontrar en los fondos del Ministerio de Gracia y Justicia del Archivo Histórico Nacional en Madrid. Para una visión de conjunto, que sería lo ideal, es conveniente analizar una variedad de casos en un espacio de tiempo considerable y encontrar las continuidades y las rupturas en las dinámicas relacionales entre el Estado y la Iglesia a través de sus disputas, por un lado, y, por el otro, las maneras de pensar del Estado y la Iglesia. Estas formas de pensar se van modificando, desarrollando, conformando, agrietando o innovando en las mentes individuales o colectivas, atendiendo a sectores o a grupos particulares de la sociedad -v. gr. los cabildo, la Audiencia, los alcaldes mayores, la gobernación, sectores populares, etc.- y que nos ofrecerán las herramientas necesarias para entender ese mundo de honor, privilegios y derechos personales que chocan continuamente entre sí, como chocan continuamente los dos grandes poderes en la sociedad, el Estado y la Iglesia. Choques institucionales entre el Estado y la Iglesia...