Iglesia, Estado y Sociedad Ruptura y Continuidad 1800-1868

239 vecinos de marras evidentemente eran partidarios del régimen constitucional , lo cual se sugiere por el nombre que querían dar al nuevo pueblo: Laureles de Riego , en clara referencia al Coronel Rafael de Riego quien proclamó nuevamente la Constitución de 1812 , el 1 de enero de 1820. El eclesiástico emigrado con unas credenciales políticas como las del Dr. Dionisio Meneses y Meneses no tenía cabida en el Puerto Rico de la Segunda Restauración Absolutista en 1824, que impuso nuevamente la Alianza entre el Trono y el Altar , bajo el riguroso escrutinio y censura de los férreos vigilantes del gobierno colonial y de la jerarquía eclesiástica. Por eso lo expulsaron de Puerto Rico, sin contemplaciones, en 1825. compromiso con la esclavitud y el sistema esclavista Algunos de los eclesiásticos emigrados trajeron esclavos negros a Puerto Rico. El caso más notorio fue el Presbítero José Joaquín Goycochea, vasco español que residió en Caracas, quien era viudo y padre de doce hijos que procreó antes de ordenarse sacerdote. Éste trajo consigo a Puerto Rico siete esclavos negros 27 . El fraile dominico secularizado antes mencionado, Juan Francisco de Castellar, trajo de Venezuela una esclava que compró en Cumaná y a la que otorgó Carta de Libertad en la Isla en 1833. En 1847, Castellar compró en Peñuelas cinco esclavos a su hermana, Rosa de Castellar 28 . El hecho apunta a una característica significativa de los eclesiásticos emigrados : su involucración con el sistema esclavista y la esclavitud del negro 29 . El 64% de los eclesiásticos emigrados identificados,–18 de 28–, fueron propietarios, compraron o vendieron esclavos en Puerto Rico y hasta exportaron algunos para Cuba 30 . Entre estos se encontraron los obispos Rodríguez de Olmedo y Gutiérrez de Cos, y los antes mencionados prebendados del Cabildo de la Catedral de Puerto Rico, los doctores José Lorenzo Rendón, José Luis Montesinos y Domingo Maestri 31 . En 1818, el ObispoMariano Rodríguez de Olmedo compró un negrito esclavo del siglo XIX , Barcelona, España, Editorial Laia, 1976, Tomo I, p. 59. 27 Ver A. G. P. R., Protocolos Notariales, San Juan, Juan Bautista Núñez (Manuel Coronado), Caja 480, Año 1832 (16 de febrero), ff. 103v-104v. 28 Ver A. G. P. R., Protocolos Notariales, Coamo, Caja 2600, Otros Funcionarios (Luis May, Alcalde), Año: 1833, folio 5; y Ponce: Peñuelas, Caja 2672, Otros Funcionarios (Bartolomé Bauzá, Teniente á Guerra), Año: 1847 (15 de abril), folios 19v-20v. 29 Ver Navarro García, Control social , p. 55. 30 Los eclesiasticos emigrados identificados como involucrados con el sistema esclavista aparencen en los Apéndices . Para la venta de un esclavo para Cuba ver Poder que el Pbro. Salvador García Ortigosa concedió a los esposos, José María Correa y María Rita de Monserrate, residentes en Cuba, en A. G. P. R., Protocolos Notariales, San Juan, Caja 482, Juan Bautista Núñez, Año: 1833 (14 de junio), folios 352v-353. 31 Maestri compró, por lo menos, una esclava coartada en 1839. Ver A. G. P. R., Protocolos Notariales, San Juan, Caja 493, Juan Bautista Núñez, Año: 1839 (10 de octubre), folio 220v. Algunas características generales de eclesiásticos...