Creer y actuar para renacer

35 crecer y actuar para renacer el hilo directriz de esta sección que expone el lugar privilegiado de los pobres en el corazón de Dios y de la Iglesia (EG 186-216). Esta sección es un pequeño tratado sobre Cristo, la Iglesia y los pobres, una temática que estuvo presente en el desarrollo interno del Vaticano II, aunque la recepción haya sido deficitaria42. En el Documento de Aparecida se dice que la opción preferencial por los pobres “marca la fisonomía de la Iglesia latinoamericana y caribeña” (n. 391). “El corazón de Dios –dice el n. 197– tiene un sitio preferencial para los pobres, tanto que hasta Él mismo «se hizo pobre» (2 Cor 8,9). Esta preferencia divina tiene repercusiones para la vida de fe de todos los cristianos, llamados a tener ‘los mismos sentimientos que tuvo Cristo’ (Flp 2,5). Por consiguiente, la Iglesia hizo una opción por los pobres, que –como señalaba Benedicto XVI– “esta implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza”. De ahí, a renglón seguido, concluye Francisco: “Por eso quiero una Iglesia pobre para los pobres” (...). La nueva evangelización es una invitación a reconocer la fuerza salvífica de sus vidas y a ponerlos en el centro del camino de la Iglesia” (EG 198). He aquí una línea decisiva en el programa de reforma eclesial. Seguramente que el papa jesuita habrá reparado en aquellas palabras de S. Ignacio: “La amistad con los pobres nos hace amigos del Rey eterno”. Sin salir del capítulo cuarto de la exhortación encontramos una sección altamente representativa para adentrarse en las raíces teológicas del pensamiento del papa Bergoglio. El tema de fondo, “el bien común y la paz social” (EG 217-237), ha sido explanado con ayuda de cuatro principios que ayudan a “desarrollar una cultura del encuentro en una plural armonía” (EG 220) y a “avanzar en la construcción de un pueblo en paz, justicia y fraternidad” (EG 221): 1) el tiempo es superior al espacio 2) la unidad es superior al conflicto 3) la realidad es superior a la idea 4) el todo es superior a la parte El papa afirma que esos cuatro principios “brotan de los grandes postulados de la doctrina social de la Iglesia”, de modo que serán válidos