Cristianos en salida, santos del presente

19 cristianos en salida, santos del presente Lo primero que hay que destacar es el valor de esta propuesta como oportunidad para pensar el cristianismo en nuestro tiempo y para plantearnos algunas cuestiones de este cristianismo adormecido, acomodaticio y burgués que merodea por nuestros predios. Llama la atención que sea en la convulsa iglesia norteamericana, y en la no menos compleja sociedad del otro lado del Atlántico, en la que se estén produciendo una serie de debates que trasciende lo eclesial y teológico, y que expresa una vitalidad singular en las formas de vivir la fe y la libertad religiosa, en las maneras en las que se plantea la relación entre cristianismo y ciudadanía. No es necesario que añada que, al menos en España, estas cuestiones de fondo están generalmente ausentes del panorama cultural e incluso del debate teológico. Puesbien,RodDreher,quesedefinecomoconservadorcontracultural, retomando esa genial intuición del pensamiento de Alasdair MacIntyre, expresada en Tras la virtud , en la que comparó el momento cultural que atravesamos con la caída del Imperio romano de Occidente, nos habla de la necesidad ante un mundo postsecular de la venida de un nuevo san benito, nos invita a tomarnos en serio el cristianismo y sacar las consecuencias de esa responsabilidad personal y comunitaria. “Decía MacIntyre que había llegado el momento de que los hombres y mujeres de principios entendieran que, quien aspire a llevar una vida virtuosa en el sentido tradicional, no puede seguir participando plenamente en la sociedad de su tiempo”. Lo que plantea Dreher es la necesidad de dar un salto hacia “una forma realmente contracultural de vivir el cristianismo”. Una invitación a “tener que ser Iglesia” en pequeños círculos de fieles comprometidos que vivan intensamente su fe. Y lo hace con el modelo de la Regla Benedictina, con un fino estilo de reportaje periodístico en el que va planteando cuáles son los núcleos de ese posicionamiento del cristiano en la sociedad secular y cuáles son, tanto las acciones individuales y comunitarias, como los motivos de esas actuaciones. El libro parte de una tesis que corrobora, en primera instancia, con datos sociológicos. De hecho, uno de cada tres encuestados, en el segmento de edad de 18 a 29 años en la religiosa sociedad norteamericana, confirma que se ha apartado de la religión. Ha nacido también entre los creyentes la denominada religión del “deísmo moralista terapéutico”.