El desafío de una educación solidaria

25 el desafío de una educación solidaria El teólogo Jean Danielou se preguntaba si el cristianismo en la época actual debe ser cuestión de minorías, de pequeñas comunidades; o si es necesario, por el contrario, aspirar a edificar un pueblo cristiano, es decir, una civilización cristiana que irradie cultura cristiana. Como nos recuerda el P. José Granados, Danielou establece un principio importante que es difícil rebatir: si el cristianismo quiere llegar a todos los hombres, si pretende que sea posible a fuertes y a débiles abrazar una vida cristiana, esto solo puede realizarse construyendo una civilización cristiana. Si falta un tejido cultural generado por el Evangelio, los cristianos que subsistan tendrán que hacerlo contra corriente. Serán, sí, cristianos más curtidos, con mayores convicciones, dispuestos a entregas totales... pero serán también muy pocos. Según Danielou, la mayoría de los hombres no puede vivir “en cristiano” si no los sostiene una red de relaciones que sean cristianas. Renunciar a este empeño significaría aspirar solo a un cristianismo de élites, lo que no correspondería con la llamada del Evangelio a todos los hombres. La lógica de la sociedad contemporánea se centra en la actitud individualista del sujeto. Debemos estar alerta ante un cristianismo masa que se acerque a la multitud, que quiera superar una reducción de la fe a las élites, pero lo haga sin pretender transformar la cultura. De lo que se trata, al fin y al cabo, es de abrir espacios y plantear relatos que permitan entender la propia vida, un nuevo espacio y de un nuevo tiempo, ambos generados por la vida, muerte y resurrección de Jesús. Por eso, la perspectiva sacramental. Los sacramentos han sido el lugar donde se generaba este espacio y tiempo en medio del mundo; espacio y tiempo que son propios de la minoría creativa. Este espacio generado en el sacramento es un nuevo orden de relaciones, un nuevo modo de entender y vivir los vínculos interpersonales. Y el nuevo tiempo que se nos entrega en el sacramento es una nueva forma de relatar la propia biografía en el conjunto de la historia del mundo. Uno de los efectos más perniciosos que la ideologización y la secularización interna han generado en la Iglesia, y en sus instituciones, es la de abolir la cultura de la santidad, la pasión por la santidad, el lenguaje de la santidad y de las cosas santas y esa necesaria psicología social de la