10 actas del x congreso católicos y vida pública la libertad en la verdad: conflictos, identidad y derechos. Nuevos frutos saldrán de la siembra que hoy y mañana se realiza en nuestra Universidad. Para enmarcar los rumbos de las reflexiones de este Congreso permítanme citar al cardenal Joseph Ratzinger, hoy papa emérito Benedicto XVI, de su ensayo Verdad y Libertad del 1999: En la mente del hombre contemporáneo la libertad se manifiesta en gran medida como el bien absolutamente más elevado, al cual se subordinan todos los demás bienes. Consecuentes con lo anterior, las decisiones de los tribunales atribuyen a la libertad artística, y a la libertad de opinión, preponderancia por encima de todos los demás valores morales. Los valores que compiten con la libertad o que puedan requerir una restricción de la misma parecen ser trabas o ‘tabúes’, es decir, restos de prohibiciones y temores arcaicos. Para ser aceptada, la política de los gobiernos debe dar muestras de contribuir al progreso de la libertad. Incluso la religión logra hacer oír su voz únicamente presentándose como fuerza liberadora del hombre y la humanidad. En la escala de valores de la cual el hombre depende para su existencia humana, la libertad aparece como el valor básico y el derecho humano fundamental. En contraste, tendemos a reaccionar suspicazmente ante el concepto de verdad: recordemos que ya se ha recurrido al término ‘verdad’ en muchas opiniones y sistemas, y que la afirmación de la verdad ha sido a menudo un medio para suprimir la libertad. Por otra parte, las ciencias naturales han alimentado el escepticismo en relación con todo aquello que no pueda explicarse o demostrarse mediante sus métodos exactos. Todo esto parece, en definitiva, ser puramente una asignación subjetiva de un valor que no puede aspirar a un carácter universalmente obligatorio. La actitud moderna hacia la verdad se resume en la forma más sucinta en la pregunta de Pilatos: “¿Qué es la verdad?”. Quienquiera afirmar estar al servicio de la verdad con su vida, su palabra y su acción deberá estar dispuesto a ser considerado un soñador o un fanático, porque “el mundo del más allá está cerrado a nuestra mirada”. Esta frase del Fausto de Goethe
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