Koinonía 2007-2008

¿Justicia o caridad? Reflexiones sobre Deus caritas est 23 mundo occidental si crece de nuevo la fe en Dios, si Dios está de nuevo presente para nosotros y en nosotros” 8 5.- ¿Es posible la justicia sin caridad? ¿Es posible la caridad sin justicia? . Vayamos al verdadero problema, que es el problema de la libertad humana. La justicia no es posible sin la caridad, como la caridad a su vez exige la justicia. El orden justo ideal será siempre una utopía hacia la que hay que tender siempre que no justifiquen cínicamente con esa meta plausible las injusticias concretas de los que vamos de camino. Precisamente para alcanzar un orden justo el único camino es la justicia concreta , la legal, la conmutativa, la distributiva, la social…toda justicia que es siempre concreta y que tiene como regla de oro la alteridad: No hagas al otro lo que no quieras que te hagan a ti mismo (Cf. Mt 7, 12); Catecismo 1789 y 2510. Por otra parte estos idealismos políticos han envuelto siempre en cuanto alcanzan el poder el robo más descarado y cínico 9 “Si el cristiano debe reconocer la legítima pluralidad de opiniones temporales , también está llamado a disentir de una concepción del pluralismo en clave de relativismo moral, nociva para la misma vida . Tanto el comunismo como el relativismo capitalista o el nihilismo constructivista tienen en común ese desprecio por la verdad concreta con la excusa de un criterio operativo diverso. El Papa ha denunciado repetidamente, por ejemplo en el famoso discurso de Ratisbona dirigido al fanatismo relativista occidental no al islámico, que cuando no se cree en la verdad moral el criterio último acaba siendo el propio ombligo: la autoreferencialidad del sujeto ético . Pero el costo moral de esta operación es la destrucción moral, social y psicológica de la propia identidad del sujeto humano. Juan Pablo II gritaba constantemente, y no sólo contra el marxismo, cómo un mundo sin Dios acaba siendo un mundo contra el hombre. 8 Benedicto XVI (10-IX-2006 ) Homilía en Munich. 9 Dice un crítico como J. F. Revel en El conocimiento inútil: “ Pero si la acción “pragmática” (puro pleonasmo) de los socialistas ha debido, salvo excepciones, acercarse a la realidad, su visión del mundo, como compensación, se ha alejado aún más allá. Todo sucede como si corrieran a marchas forzadas en la esfera de la ideología con objeto de desquitarse de las privaciones que deben infligirse, de mala gana, en la esfera de la gestión”.