Koinonía 2008-2009

Jesús; significado que, por supuesto, debemos vivir y convivir todos sus discípulos y todas sus discípulas. Los evangelistas presentan a Jesús como una persona alegre, "que gusta y disfruta la celebración y la fiesta con los suyos, con los amigos, con el pueblo pobre y necesitado. " 118 No es por casualidad que el mandato del memorial es en plural: " hagan esto en memoria mía" (1 Cor. 11, 24). La Eucaristía, que es bendecir (" eulogéin ") y agradecer (" eujaris- téin "), se realiza en reunión, en comunión con los amigos. 119 Relacionarse con la comida es un modo de vincularse con el mundo y con toda la creación. Jesús es la Palabra y, en consecuencia, es el creador. El universo "tiene en Cristo su existencia y [su] consistencia". 120 Por tal razón Jesús afirma: "Nada hay fuera del hombre que, entrando en él, pueda contaminarlo; sino lo que sale del hombre, eso es lo que contamina al hombre." (Mc. 7, 14 ) 121 En este pasaje resulta obvia la referencia a la comida. No es la naturaleza; no es lo que se come lo que daña al ser humano. Es en el proceso interno que se transforma la realidad subjetiva y la objetiva. En la interioridad es donde ocurre todo cuanto autolesiona y todo cuanto hace daño a las demás personas. 122 Jesús se ocupa de que la gente coma. Cuando revivifica a la hija de 118 F ELICÍSIMO M ARTÍNEZ D ÍEZ , Creer en Jesucristo. Vivir en cristiano. Cristología y seguimiento , (Navarra: Verbo Divino, 2005), 886. 119 Cf: M. R ODRÍGUEZ R UIZ , "Eucaristía," en Diccionario de Jesús de Nazaret , Ibíd., 399. 120 L EONARDO B OFF , "El Cristo cósmico: la superación del antropocentrismo," en J. J. Tamayo Acosta, director, 10 Palabras clave sobre Jesús de Nazaret , 3ra. ed., 1ra. reimpresión (Navarra: Verbo Divino, 2007), 401. En este trabajo, Boff afirma que le pertenece, a la fe cristológica, "afirmar que Jesucristo tiene que ver con el misterio de la creación y no solamente con el misterio de la redención". Basta con citar el prólogo del evangelio de Juan y el conocidísimo himno que aparece en Colosenses: "En el principio existía la Palabra y la palabra estaba con Dios, y la palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe .” (Jn. 1, 1-3) (énfasis añadido)“Él es imagen de Dios invisible, primogénito de toda la creación, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, las visibles y las invisibles, los Tronos, las Dominaciones, los Principa- dos, las Potestades: todo fue creado por él y para él .” (Col. 1, 16) (énfasis añadido) 121 Esta expresión de Jesús puede considerarse como un fundamento bíblico adicional de la noción del "Cristo cósmico" de la cual nos habla Boff. Jesús, en cuanto creador, está asociado no sólo con el ser humano sino con todo lo creado. No sólo está relacionado con el hombre cristiano y la mujer cristiana; está vinculado con los creyentes y con las creyentes de todas las confesiones. Esta visión constituye una superación del antropocentrismo y del eclesiocentrismo desde los cuales se ha mirado tradicionalmente la figura de Jesús. Cf. Leonardo Boff, Ibíd. 122 Ciertamente, la gula no es una buena costumbre. Es, por el contrario, la fuente de muchas enfermedades y de muchos malestares somáticos. En algunos casos es el síntoma más acusado de algunas disfunciones emocionales. Pero la maldad de la gula no está en el comestible en cuanto tal sino en la cantidad ingerida . Jesús y la comida Jesús y la comida 106