Koinonía 2008-2009

33 grande, sino más pequeña. Eso (…) significa: si la razón quiere sólo construirse a sí misma sobre la base del círculo de sus propias argumentaciones y de lo que en el momento la convence , y, preocupada por su laicidad (más bien por cierto laicismo confesional), se aleja de las raíces de las que vive, entonces ya no se hace más razonable y más pura, sino que se descompone y se fragmenta” 15 . Aunque es importante consolidar en la universidad esos lugares académico-institucionales donde el atractivo de la verdad prevalece sobre el atractivo de la utilidad, la pregunta por la reapropiación del origen del ethos universitario acontece cuando se es inspirado e interrogado por alguna de las figuras de los grandes testigos que dejaron su huella clarificadora del rumbo del desarrollo de la vida universitaria. “Sólo puedo hacer una invitación –dice Benedicto XVI- a mantenerse en camino con esta pregunta, en camino con los grandes que a lo largo de toda la historia han luchado y buscado, con sus respuestas y con su inquietud por la verdad, que remite continuamente más allá de cualquier respuesta particular ” 16 . 2.3 Desde testigos que sintetizan verdad y libertad Santo Tomás de Aquino es un paradigma de la Nueva Ilustración correspondiente a este desafío a ampliar la razón. Para Tomás, a diferencia de la perspectiva que tenían los Padres de la Iglesia, en general paganos conversos que ya habían probado los truncos caminos de la filosofía helenista para responder a la búsqueda del hombre, “la autonomía de la filosofía y, con ello, el derecho y la responsabilidad propios de la razón que se interroga basándose en sus propias fuerzas ” 17 , es una exigencia que surge tanto de la dignidad a la que debe llegar la autoconciencia del hombre, cuanto un desafío que la misma fe cristiana y la teología le hacen a la racionalidad filosófica. La relación sistemática entre filosofía y teología, según Tomás, e inspirada en la fórmula del concilio de Calcedonia para la cristología (plena humanidad y plena divinidad) es sin confusión y sin separación. 15 Benedicto XVI, “Discurso sobre la Universidad”, para la Universidad la «Sapienza» de Roma, 17/I/2008 (cursivas mías) 16 Benedicto XVI, “Discurso sobre la Universidad”, a la Universidad la «Sapienza» de Roma el 17/I/2008. 17 Benedicto XVI, “Discurso sobre la Universidad”, a la Universidad la «Sapienza» de Roma el 17/I/2008 (cursivas mías). Ampliar la razón para vivir hoy la universidad