Koinonía 2008-2009

85 expresa esta idea de manera bella y profunda: Todo tigre es el primer tigre. El hombre, en cambio, instaura de manera constante, formas nuevas de vestir, comer, jugar, edificar, pintar, etc. Crea una cultura siempre en progreso. Y porque progresa, es hombre. El hombre proyecta el futuro, mientras que el animal resuelve necesidades. “Mientras que el animal, escribe Zubiri, no hace sino resolver situaciones, incluso construyendo pequeños dispositivos, el hombre transciende de su situación actual, y produce artefactos, no sólo hechos ad hoc, para una situación determinada, sino que, situado en la realidad de las cosas, en lo que son de suyo, construye artefactos, aunque no tenga necesidad de ellos en la situación presente. Sino para cuando llegue a tenerla; es que maneja las cosas como realidades ” 79 El hombre es capaz de pensamiento abstracto, universal y simbólico. Es espíritu en cuanto se entiende a sí mismo y dispone de sí mismo y de las cosas. Es conciencia refleja que vuelve sobre el presente y sobre el pasado. . El hombre es un ser esencialmente moral. No sólo conoce el bien y el mal, sino que está en su mano elegir entre el camino del bien o del mal. Decide su comportamiento por encima del peso de sus inclinaciones. No es sólo química ni reductible a mera química. No es, al menos, química común. Hay algo en nosotros que supera la química. Y esto por una razón muy simple, emanada de la propia experiencia. Mi química me dice: come dulce, que gusta sobremanera. Pero no como, ya que no me conviene. Supero la química. Por la mañana, cansado, la química me sugiere: sigue durmiendo. Pero, yo, presuroso, no sucumbo a la química y me levanto diligente para cumplir con mis obligaciones. Soy mucho más que química. La vida animal se caracteriza por la sensibilidad y los instintos. La hominización hay que situarla en el paso de la mera sensibilidad al plano de la inteligencia, de la vida sensitiva a la aparición de la vida intelectual. 3.- El hombre es unidad El hombre es concebido en el pensamiento hebreo como un todo unitario, como unidad esencial y sustancial que se encuentra originaria y constantemente en relación con Dios y con el mundo que lo rodea. No 79 Art. cit., p. 148. De cómo armonizar el relato bíblico de la creación con la teoría evolucionista