Koinonía 2010-2011

haciéndolas y las han comparado con las mías y encuentran que corresponden perfectamente”. 10 Entonces, los matemáticos del Colegio Romano no solo poseen un telescopio, sino que ellos mismos han observado lo que Galileo ha descubierto y verificado en sus observaciones. De todos modos, sin ocultar algunas dificultades respecto a la mensurabilidad de las órbitas trazadas por los planetas, Galileo continúa así: “Los matemáticos tienen dificultad para encontrar los períodos de las revoluciones [...] pero yo tengo mucha esperanza de que pueda encontrarlos y definirlos, y confío en Dios bendito que, así como me ha concedido haber sido el único en descubrir tantas nuevas maravillas de su mano, así también me va a conceder que yo pueda reencontrar el orden absoluto de sus revoluciones”. 11 Se trata de la confirmación que Galileo esperaba por encima de cualquier otra: después del reconocimiento claro y lleno de la autoridad de Kepler, la de los matemáticos jesuitas sancionaba aquel consenso científico que Galileo tanto buscaba y deseaba. No solo eso : Galileo muestra con claridad que el fin de sus observaciones es individuar y revelar el orden absoluto de los movimientos de todos los planetas. Durante este primer viaje a Roma, en la primavera del 1611, Galileo tiene la posibilidad de conocer, encontrar e instaurar relaciones con algunas de las más importantes figuras de la época: desde el pontífice Pablo V, que lo admite en audiencia privada, el Duque de Acquasparta, hasta el Príncipe Federico Cesi, que lo invita para que participe como socio fundador de la Academia de los Línceos. Encuentra después, personalmente, diferentes prelados y cardenales de la Curia romana: Maffeo Barberini (quien será el futuro Papa Urbano VIII), Carlo Conti, Piero Dini y Roberto Belarmino. Permítanme detenerme brevemente acerca la relación entre Belarmino y Galileo, que me parece particularmente interesante para el nexo y el desarrollo de la cuestión galileana y, principalmente, detenerme sobre el nexo entre ciencia y teología al inicio de la modernidad. ¿Cuáles son los términos dentro de los cuales debemos colocar tal relación? 1. Aperturas y preclusiones, condicionamientos e influjos: son estos los términos dentro de los cuales es posible enmarcar el cuadro de las relaciones, durante el siglo XVII, entre la teología y las novedades científicas, o más precisamente entre la exégesis bíblica y la realidad natural. En una intervención en la Pontificia Comisión Bíblica, el entonces cardenal J. Ratzinger manifestaba la convicción de que el asunto del 10 Galilei, Opere , vol. XI, p. 79 11 Galilei, Opere , vol. XI, pp. 79-80.