Koinonía 2015-2016

93 instituto de doctrina social de la iglesia | pucpr adecuada antropología. Cuando la persona humana es considerada sólo un ser más entre otros, que procede de los juegos del azar o de un determinismo físico, “se corre el riesgo de que disminuya en las personas la conciencia de la responsabilidad” (LD 87). Cuando el ser humano se coloca a sí mismo en el centro, termina dando prioridad absoluta a sus conveniencias circunstanciales y todo lo demás se vuelve relativo. Por eso, no debería llamar la atenciónque, juntocon laomnipresenciadel paradigma tecnocrático y la adoración del poder humano sin límites, se desarrolle en los sujetos este relativismo donde todo se vuelve irrelevante si no sirve a los propios intereses inmediatos (LD. 89). Como eje conductor, en Laudato Si se encuentra la identificación de la técnica como poder que por sí misma no se controla, y precisa una referencia normativa al ser humano y su conciencia. el imperativo de la ética ante el desafío de la técnica La técnica es un conocer práctico y productivo que permite asistir, modificar y, a veces, sustituir los recursos de la naturaleza para bien, sea resolver problemas humanos o para mejorar el bienestar de la humanidad. Lejos de ser neutral en cuanto a valores, como muchos alegan, la técnica de por sí conduce a ver la realidad como manipulable, sujeta a un conocer que todo lo instrumentaliza comomedio para algún fin humano, y a su vez conducente a apreciar todo unilateralmente según utilidad. El Papa Francisco sugiere estar alerta en cuanto a la técnica del poder en manos de pocos, al decir: “El paradigma tecno- económico termina arrasando no sólo con la política sino también con la libertad y la justicia. La técnica con su método científico de experimentación ya es explícitamente técnica de posesión, dominio y transformación. Lo que interesa es extraer todo lo posible de las cosas por la imposición de la mano humana, que tiende a ignorar u olvidar la realidad misma de lo que tiene delante. Cuando el ser