Mujer: cinco roles en la sociedad actual puertorriqueña

89 mujer: cinco roles en la sociedad actual puertorriqueña reflejo o un efecto directo de la maternidad biológica, son producto de una operación simbólica que asigna un significado a la dimensión materna de la feminidad, y por ello, son al mismo tiempo portadoras y productoras del sentido de lo que es ser mujer. Por tanto, las representaciones que configuran el imaginario social de la maternidad tienen un enorme poder reductor, ya que todos los posibles deseos de las mujeres son sustituidos por uno: el de tener un hijo. En tanto, la maternidad crearía una identidad homogénea de todas las mujeres. El deseo de tener un hijo no es natural, sino histórico, generado en el marco de las relaciones intersubjetivas, resultado de la simbolización. Por lo cual, el futuro niño representa aquello que podría hacer a la mujer feliz o completa (Tubert, 1996). De ahí la necesidad de reconstruir los ideales, las identidades, para abrir un espacio donde se pueda resituar la maternidad en relación con la dimensión de la multiplicidad de deseos opuesta a una identidad que no puede sino ser mística. La identificación de la maternidad con la reproducción biológica niega que lo más importante en la reproducción humana no sea el proceso de concepción y gestación sino la tarea social, cultural, simbólica y ética de hacer posible la creación de un nuevo ser humano. El ejercicio de la maternidad supone la articulación del cuerpo en la cultura, ha sido construido como cuerpo significante por las prácticas y discursos dominantes en la sociedad, a través del lenguaje y de los vínculos sociales. La aproximación hacia la maternidad pone en evidencia la articulación de tres acercamientos: 1. Un universo simbólico de categorías y representaciones, que forma parte de un sistema social, político e ideológico, históricamente dado y que constituye el contexto en el que se organiza la subjetividad humana. 2. La construcción de la subjetividad maternal, a su vez, integra dos dimensiones. Por un lado, si nos situamos en el aspecto de lo histórico social, podemos apreciar la configuración del imaginario colectivo. Por otro lado está la singularidad de cada ser humano, del imaginario personal. Todo esto genera sentido para las comunidades y los seres humanos, en especial para el cuerpo materno. 3. Las posibilidades y limitaciones del cuerpo real, no como