Presentación de las Actas del III Congreso Internacional de Mística

10 pontificia universidad católica de puerto rico Finaliza diciendo Onell: “La pregunta por Dios será entonces una disposición que nos abre los ojos para vislumbrar el Rostro en los rostros” (76). Final perfectamente coherente con el título de su exposición. NO TODO ES MÍSTICA: EL FENÓMENO, SU ESPEJISMO Y ALGUNOS EXPONENTES EN EL MUNDO HISPÁNICO (79) Emilio Ricardo Báez Rivera universidad de puerto rico El autor nos presenta aquí una aguda y versada exposición en este Congreso. Su amplio dominio del tema le permite, con autoridad, advertir que existe un desigual uso del término mística que va de lo sublime a lo trivial: “La atribución indiscriminada del calificativo ‘místico’ a formas, circunstancias y textos que rayan en lo inaudito” (79), dice. Muy acertada observación de Báez Rivera. En filosofía sucede algo semejante con términos como “metafísica y estética” que surgen en usos ajenos a la filosofía. Resulta especialmente interesante el enfoque de su estudio, en la auténtica mística, en el mundo hispánico y el señalamiento del magnetismo místico especialmente en escritoras femeninas. Dice al respecto “la producción literaria masculina parece haber sido relativamente insignificante si se la compara con la femenina” (81). Destaca en su exposición nombres señeros de la mística como “(santa Teresa de Jesús, san Juan de la Cruz, madre María Magdalena de Lorravaquio Muñoz [de ciudad de México], santa Rosa de Lima, sor Jerónima del Espíritu Santo, Madre Castillo [de Colombia], Jorge Luis Borges, Ernesto Cardenal y Luce López-Baralt)” (79-80). En este abordamiento se destaca interesantemente la apertura de esta investigación a personajes independientes del ámbito religioso, como es el caso de Borges. Menciona también, en otro apartado, a Pablo Neruda en sus