David Brown, SJ Relación entre ciencia y cristianismo “Frecuentemente la ciencia y el cristianismo se retratan en conflicto entre ellos. Sin embargo, esto no es el caso. Hay una tradición antigua e ininterrumpida de armonía y de mutuo diálogo entre los dos, la cual se puede ver en el gran número de científicos católicos, muchos de ellos clérigos, quienes han contribuido entre las más importantes ideas en el progreso de las ciencias. El sistema universitario también representa otro foro importante en este diálogo y encuentro entre la fe y ciencia. Al fin y al cabo, la teología, el contenido, y la autocomprensión del cristianismo hacen posibles este encuentro con el mundo de las ciencias, expuesto en los carismas de grupos en la Iglesia y en los discursos de los sumos pontífices de la Iglesia católica”. Dr. Antonio Ramos Díaz Humano, demasiado humano: en defensa de la antropología filosófica “La sociedad contemporánea se caracteriza por dos notas discordantes: por una parte, la universalización y uniformidad de un vocablo ético-antropológico––es decir, recurso al mismo establo de términos (ej. justicia, derechos humanos, libertad, dignidad, bien común, felicidad, etc.) en la discusión y caracterización de los aspectos más fundamentales de la existencia humana; por otra parte, la disolución de un esquema antropológico compartido que dote de significación uniforme a este vocablo y el rechazo de un criterio objetivo e impersonal que permita adjudicar racionalmente la verdad o falsedad de perspectivas rivales. Como consecuencia, al tiempo que se emplean los mismos términos en disputas sobre el bienestar o existir humano, pasa por desapercibido que los mismos términos se emplean con connotaciones radicalmente distintas y esquemas antropológicos inconmensurables. Razón por la cual las disputas sobre lo justo o sobre el bien común o sobre una economía digna, por ejemplo, resultan interminables y aparentemente irresolubles. Nuestra sociedad es, pues, doblemente deficiente: por un lado, es una sociedad antropológicamente fragmentada, es decir, una sociedad caracterizada por visiones rivales e incompatibles del ser humano con escasos puntos de convergencia; por otro lado, es una sociedad racionalmente truncada, es decir, una sociedad caracterizada por la incapacidad de alcanzar algún criterio objetivo compartido que permita adjudicar racionalmente la veracidad de las propuestas rivales. Esta ponencia busca examinar críticamente las causas, las características y las implicaciones de esta coyuntura filosófica-cultural, y propone no solo un replanteamiento de la antropología filosófica, sino una defensa de la reflexión antropológico-filosófica como condición necesaria e ineludible para abordar apropiadamente la fragmentación antropológica del mundo contemporáneo”. Dr. Rafael Sánchez Sauz La corrección política: el gran desafío actual al cristianismo “La corrección política es la megaideología de nuestro tiempo, la que da forma a las posiciones políticas y sociales de los gobiernos, de los medios de comunicación, de las grandes corporaciones y, como En voz de los ponentes del XI Congreso Católicos y Vida Pública continúa en la página siguiente... 3 HUELLAS DEL FUTURO INFORMA
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