Violencia desde la desconexión moral

23 violencia desde la desconexiónmoral final de cumplimiento, no por obligación, sino por compromiso social. La segunda teoría destacada que se centra en el desarrollo moral fue la Teoría de Socialización Moral de M. Hoffman (en Eisenberg y Strayer, 1992). Desde esta teoría, el desarrollo moral alude, en primer lugar, a la transferencia e internalización de normas y valores morales que la sociedad imparta al niño. Esta interiorización va a depender del desarrollo de la empatía. Este autor define la empatía como una respuesta afectiva (afecto empático) que va más de acuerdo con la situación del otro que consigo mismo. El afecto empático se convierte en una motivación que contribuye a la conducta prosocial. Esta empatía se irá relacionando con los valores morales, por lo que, al surgir un dilema moral, el afecto empático activará los principios morales. Los preceptos morales, junto con la empatía, servirán de adalid para pasar juicio sobre la situación, tomar decisiones y acción por parte de la persona. Para Hoffman debe existir correspondencia entre los afectos y los principios morales que rijan a la persona. Es importante en toda teoría moral tener claros los motivos por los que las personas aplican un principio moral y no otro en sus interacciones. Esto es, por qué se violan los principios morales y se exculpan estas acciones. Según Kohlberg (1981) la razón para hacer lo moralmente justo se fundamenta en la perspectiva adoptada en la etapa de autonomía, donde se visualiza el valor de los principios morales y se llega a una aceptación de estos. Hoffman (1992) establece que las teorías morales presentan la dificultad para responder a esta interrogante porque no cuentan con factores, como el afecto empático y la motivación, incluidos en sus conceptos. Este autor entiende que el afecto empático es la motivación para adherirse a las normas morales. Pero ¿cómo se puede desvincular el individuo de ese afecto empático?; ¿qué mecanismos explican que se puedan llevar a cabo acciones que estén en contraposición a los valores de cada uno? Por su parte, Bandura (2016) señala que una total comprensión de la moralidad debe explicar no solo cómo las personas se tornan morales, sino también, cómo se comportan inhumanamente y aún mantienen autorespeto y se sienten bien consigo mismas. La explicación la ofrece el autor, por medio del concepto de desconexión moral. Bandura (1986) identificó ocho mecanismos de desconexión moral los cuales emanan de cuatro tipos de procesos cognitivos de los que la gente se vale para justificar el por qué