Razones para la esperanza: solidaridad, subsidiariedad y bien común

84 actas del segundo congreso católicos y vida pública concepción antropológica, una cosmovisión, un sentido de lo humano. La diferencia establecida por Claude Lefort entre Lo político y La política es relevante para no perdernos en esta tarde. Me referiré principalmente a Lo político y sólo haré referencias a La política en la medida en que nos ayude a entender nuestro mundo vida. Porque si es cierto que nos preguntamos por Lo político lo es porque no somos capaces de desprendernos de la cuestión antropológica. ¿O acaso Lo político en educación, en medios de comunicación, en las leyes no es mucho más que político? Este hecho me recuerda la afirmación de un teólogo contemporáneo que decía que la teología deviene en antropología; la política deviene, inevitablemente, en antropología también. Hemos asistido, en los últimos años, a una campaña sistemática de desprestigio de las propuestas de la política basadas en lo político, denominándolas esencialistas, mientras quienes esto afirmaban implantaban socialmente sus políticas de modernización que también responde a una concepción “esencialista” de Lo político encubierta con talantes de técnica de mercados sociales. Una cuestión relacionada estrechamente con el binomio antes puesto es la cuestión del Estado moderno y la secularización. El Estado moderno responde, al menos en la historia desde el inicio de la modernidad, por una parte, a los imperativos económicos de lo regulado por el mercado y por otra a la necesidad de apaciguar las cruentas guerras de religión. John Rawls reconoce que la secularización de la autoridad política no ha resuelto por sí sola el problema de la relevancia política de la religión en la sociedad civil. La secularización del Estado no es lo mismo que la secularización de la sociedad. En este sentido se podría pensar que, en España, en estos últimos años hemos asistido a un proceso de secularización intensiva e inducida de la sociedad, dado que quienes son autores de ese proceso consideraban que la secularización