66 actas del x congreso católicos y vida pública Así, por más que la acción humana tenga una base biológica ineludible, no por ello esa base biológica cierra todo el espacio de su significación moral. En términos metafísicos diríamos que, siendo necesaria una base biológica para toda actividad, no por ello es una condición suficiente para su condición moral. Sin esta responsabilidad exigente que conlleva la posibilidad de adscribirse por razones una acción, ni es posible una ética normativa, ni menos aún resulta posible imputación alguna que es la base del acto jurídico. Y en ese sentido, también el neuroderecho queda convocado a este discurso de la responsabilidad, porque también en él se juega su propio destino. Pues si todo es mera biología abierta a poder intervenir —a través de las biotecnologías— en el equipamiento26 de nuestro cerebro, la libertad no sería más que la entelequia moderna de un sujeto libre y autónomo convertido en un autómata universal. Nos convertiríamos en agentes morales programados, listos para llevar a cabo lo que el cerebro, debidamente ‘manejado’, ordene. Solo que, entonces, ya no seríamos seres humanos; seríamos otra cosa27. Termino convocándoles a todos ustedes a un pensamiento de resistencia que no quiere volver la vista atrás, porque lo convertiría en una estatua de sal. Se trata de cultivar una actitud de cuidado de la libertad como tarea moral a proteger, expresada en un paradigma de libertad responsable. Porque, a mi entender, este paradigma de libertad responsable es la única manera de que en estos tiempos cibernéticos en los que estamos envueltos, nos puede salvar del riesgo moral de dejar de ser morales; que es otra manera de decir que nos puede salvar del riesgo de dejar de ser libres. Solo así podremos hablar más que de una libertad condicionada, de una libertad ‘en condiciones’; de una libertad que carga sobre sus hombros la responsabilidad de todo proyecto —teleología— de una vida humana y humanizadora, digna de tal nombre. 26 D. Gracia, Mejoramiento humano: ¿de qué estamos hablando? en: C. Ortega y otros (eds), El mejoramiento humano. Avances, investigaciones, reflexiones éticas y políticas. Ed. Comares, Granada 2015, 30. 27 Cf. G. González R. Arnaiz, Bioética y Biopolítica. Aproximaciones desde el Trans/Posthumanismo. Ed. Comares, Granada 2021, 64-65.
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