27 hacia la libertad en la verdad: conflictos, identidad y derechos lo mediático, y de lo mediático con lo cultural. Lo educativo se volvió técnico, para poder competir en el mercado, o para acreditarse, y lo mediático, político, para influir en la gestión pública. Pero se abandonó lo cultural, entre otros aspectos claves de ese abandono está la cultura del entretenimiento, en una sociedad en la que el ocio ha captado las mentes de las nuevas generaciones. Es la hegemonía de la izquierda, por utilizar una categoría que dice bastante, pero no lo dice todo, la que no abandonó los ámbitos de lo educativo, ni de lo mediático, ni, sobre todo, lo cultural. Todo ello al servicio de la política. Hegemonía de la izquierda, un concepto que aquí, insisto, no lo dice todo, porque quiero englobar en él la hegemonía de la cultura materialista, relativista y deconstruccionista. La clave es que esa hegemonía, ahora, está sufriendo una profunda transformación que es percibida también en el ámbito de lo católico. Y que conste que, dentro de la derecha, también se configuró en este tiempo una cultura relativista y materialista, con su versión consumista, que no es hegemónica. Creo que en este debate lo que subyace es, en primer lugar, la capacidad del sujeto católico de haber detectado el cambio en la hegemonía de la izquierda y en la transformación de la derecha, y haber intentado aportar algo, en diálogo también con ese cambio, desde la propuesta cristiana. Es cierto que la política se ha vuelto omnicomprensiva. Que vivimos un tiempo en el que se agudiza, y acelera por mor de la pandemia, la impresión de que la política lo resuelve todo. Lo que nos tenemos que preguntar es qué esconde la política. Ni fin de la historia, ni crepúsculo de las ideologías. Mientras, los gobiernos de derecha han abdicado de las reformulaciones de políticas basadas en concepciones sistémicas de la vida para convertirse en voceros de la tecnocracia. Por cierto que esta apuesta de la derecha, en sí, ya es una apuesta cosmovisional. Pensemos que en este debate han jugado un papel fundamental algunos intelectuales que no procedían del ámbito cristiano pero sí, en origen, venían de una transformación de lo que en algunos países se han llamado los “ateos católicos”, ahora de segunda generación. Por lo tanto ha tenido también un punto de provocación a lo cristiano desde fuera de los muros. la verdad en tiempos de turbulencias
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