62 actas del x congreso católicos y vida pública Siendo como es el ser humano un ‘ser de lenguaje’ lo que resulta sorprendente es que todos estos presupuestos que pertenecen a ese mundo de las conexiones neuronales tengan que ser dichos en un espacio cerrado de razones y, en cambio, el propio sentido de la explicación no requiera un espacio vacío, libre, en el que poder decirse. También en este mundo de los desarrollos biotecnológicos cabe —es más, considero ineludible— recuperar el “espacio de las razones”18 en el que términos como libertad, libre albedrío, conciencia, alteridad y, desde luego, dignidad, siguen siendo relevantes para comprender (y dar) el significado de una vida digna, por humana. Lo que de ser así, pondría de manifiesto la imposible tarea de una completa naturalización (fuerte) de la libertad como quieren algunos de sus representantes19. conclusión: A favor de una libertad ‘en condiciones’: de tarea moral a libertad responsable Un texto de Ferrater Mora señala el punto de fuga de todo intento de reduccionismo biologicista: Ha llegado el momento de tomar en serio la idea de que los llamados problemas morales se plantean en el contexto de situaciones sociales y, por descontado, biosociales (…). Así, el tener en cuenta factores biológicos en el examen de cuestiones éticas no permite concluir que estas últimas sean (meras) cuestiones biológicas. ‘Biologizar’ la ética quiere decir simplemente filosofar mejor, esto es, mejor de lo que se filosofa cuando los factores biológicos se echan por la borda20. Efectivamente, tener en cuenta factores biológicos no quiere decir que las cuestiones referidas al comportamiento moral de los seres humanos se tengan que dirimir en términos exclusivamente biológicos; 18 Cf. J. MacDowell, Mente y Mundo. Sígueme, Salamanca 2003, 119-147. 19 El denominado naturalismo ético se define como la teoría que tiene como objetivo “comprender la realidad moral, el comportamiento práctico y los juicios de valor moral a través de una descripción y una explicación basada en métodos, conceptos, datos y adquisiciones tomadas de las ciencias naturales” (A. Da Re, Las palabras de la ética. Avarigani Editores, Madrid 2016, 192). 20 J. Ferrater Mora-P. Cohn, Ética Aplicada. Del aborto a la violencia (1981). Alianza, Madrid 1996, 2.
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