91 hacia la libertad en la verdad: conflictos, identidad y derechos Yo me topé, de forma impactante, con esa idea en Bogotá, Colombia. En la propia facultad de Derecho Canónico una compañera, abogada de profesión y católica práctica, en una ponencia ante el grupo se refería constantemente a los desechables de Bogotá. No entendía el término. Quedé frío cuando me explicaron que se referían a las personas que vivían sobre todo en una zona de la ciudad llamada El Cartucho: adictos crónicos, enfermos, personas deambulantes, delincuentes, hambrientos. ¿Cómo es posible, me pregunté, que nosotros, cristianos, estudiantes de derecho, nos refiriéramos de esa forma hacia personas humanas? ¿Se considera al ser humano, por su pobreza o marginalidad, como un objeto del que podamos disponer en la basura, como un objeto inútil? ¿No fue precisamente un descarte lo que impidió Jesús cuando los fariseos llevaban camino a la muerte a una pecadora, a una mujer sorprendida en flagrante adulterio?25 No es ajena esta realidad del descarte a nuestro Puerto Rico. ¿Será verdad ese comentario acusador que hemos escuchado de cómo, algunos líderes políticos, recogen en sus guaguas a los deambulantes y adictos enfermos de una zona de la Isla y los sueltan, como si fueran perros realengos, en otros pueblos, so pena de dar la impresión de que nuestros municipios están limpios y en orden, limpios de esa escoria social a la que llamamos delincuentes, deambulantes, adictos, de quienes muchas veces sentimos su olor a sudor en las propias escalinatas del templo? ¿Somos nosotros, católicos, culpables de esta forma de actuar? ¿Nos hemos preguntado por qué vemos en las escaleras del templo tantos deambulantes y adictos, pedirnos su pesetita, y no los vemos entrar a la misa? ¿Los hemos descartado con nuestra indiferencia? En esta misma línea de descarte se inserta la lucha de ciertos niveles de capital por apropiarse, a veces con truculentas acciones, de terrenos y lugares donde viven 25 Cfr. Jn 8, 1-11 entre la posibilidad y la utopía
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