36 actas del ix congreso católicos y vida pública Estos religiosos indiferentes son un camino equivocado en este proceso de manejar la violencia. No se trata entonces de dejar de lado y de no hacer nada ante el problema de la violencia. Esa no es la alternativa que se está planteando Jesús, es una alternativa construida por nuestro corazón. la víctima Este personaje se aparece como la prioridad de Jesús y la prioridad es llevar ahora el proceso de la sanación al lugar del sufrimiento, al lugar de la vulnerabilidad. Y destaco el proceso porque no se trata de un acto puntual. Fíjense que, al final de la parábola, todavía continúa el proceso de sanación. El proceso de sanación no se trata de un compromiso puntual, calmo mi consciencia me voy y se acabó, no, aquí hay un proceso, es procesual. Como muchas veces en otros temas nos lo recuerda el papa Francisco en el Evangelii gaudium: acciones eclesiales pastorales, como también acciones sociales, son procesos que hay que desencadenar y continuar. Y nuestra finalidad, que aparece entonces con este personaje, son los prójimos que nos encontramos caídos, vulnerados, agredidos en el camino. Y finalmente el personaje al cual le dedica mucho espacio esta parábola el buen samaritano ¿quién es un samaritano? Un samaritano es un despreciado, un descartado, como diríamos en el lenguaje del papa Francisco en su magisterio, el impuro porque no sigue los cultos de Judea. El peligroso, es peligroso porque no tiene las mismas creencias religiosas que nosotros y, según la vivencia de las normas de Israel, no había un deber de ayudarlo a él. No existía ese deber. Al samaritano que encontramos aquí no le importa si la víctima que se ha encontrado a la orilla del camino es de su grupo o de otro. Es impresionante notar que al samaritano no le importa que la víctima pertenezca a un grupo que lo desprecie a él y lo descarte por considerarlo peligroso y extranjero. Va mucho más allá de esa
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