90 actas del ix congreso católicos y vida pública 5. Durante las últimas décadas del siglo XX, el modelo del estado benefactor, autonomista en su protocolo de relación con Estados Unidos, puertorriqueñista en su identidad cultural, ha entrado, sin embargo, en un proceso de desgaste y de franca crisis de certezas y de perspectivas. El coeficiente de desigualdad social y económica ha aumentado, la emigración a Estados Unidos ha registrado números que han rebasado la emigración de la segunda posguerra y, oficialmente, estamos en un estado de quiebra que parece no tener salida sino mayor empobrecimiento. Ciertamente, al país le han tocado las plagas de Job. La pérdida en 2006 de las ventajas fiscales que gozaba Puerto Rico, y que permitieron una industria farmacéutica y de alta tecnología muy rentables, acentuó vulnerabilidades que no quisimos o no pudimos ver a tiempo. Desde entonces, no hay un plan de desarrollo económico que se precie de ese nombre. En 2016, Puerto Rico se fue a la quiebra. El colapso de las infraestructuras con los huracanes Irma y María, los muertos que se negaron y cuya memoria fue objeto de escarnio por políticos cínicos, los contratos que se lucraron del desastre en la modalidad más tóxica del capitalismo, son algunas de sus más penosas expresiones. Se puede pensar que muchos de nuestros males contemporáneos se deben a la globalización, pero debemos preguntarnos si se trata de la globalización o si será más bien de la manera como nos hemos apropiado de ella y cómo la globalización no solo para nosotros, sino para el mundo entero, no ha rendido su promesa. La encíclica Fratelli tutti nos da las claves para entender qué nos aqueja en profundidad. Es el neoliberalismo una lógica del capital financiero, un nuevo mapa comunicacional, una cultura de lo desechable, de cifras múltiples de hedonismos y de estandarizaciones a base de algoritmos, lo que ha deformado al mundo, lo que ha distorsionado las identidades nacionales convirtiendo muchas de ellas en receptáculos de xenofobia, prejuicios, fundamentalismos, exclusiones, lo que ha fomentado el regreso del viejo darwinismo social: la supervivencia de los llamados mejores, los cantos de sirena de que la salvación es individual, y de que los que se quedan atrás son los culpables de su propia desgracia.
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