120 actas del xi congreso católicos y vida pública profesionalización. En un mundo en el que los empleos tradicionales están experimentando cambios, es esencial que la educación universitaria proporcione conjuntos de competencias adecuadas que puedan favorecer la empleabilidad de los titulados. Conviene recordar que la profesionalización no es una novedad del siglo XXI. El modelo universitario primitivo fue creado por la Iglesia para la educación profesional de sus miembros y posteriormente se extendió al ámbito secular. La propia expansión de las disciplinas académicas acompañó a las necesidades contextuales de las sociedades. La geografía se vio impulsada por la era de la expansión europea para incluir una gran cantidad de conocimientos sobre el Nuevo Mundo; la antropología surgió de la necesidad de clasificar la diversidad de la humanidad y llegar a un acuerdo con la diferencia cultural; la frenología se basó en ese mismo impulso tipológico combinado con el interés médico por explorar el cerebro, y la sociología empleó metodologías cuantitativas para llegar a un acuerdo con las disfunciones sociales prevalentes, como demuestra el temprano estudio de Émile Durkheim sobre el suicidio (1897). Sin embargo, aunque algunas de estas disciplinas como la frenología desaparecieron, muchas otras se han mantenido a pesar de la transformación radical de los contextos en los que surgieron. A menudo no han evolucionado al ritmo de los cambios sociales y no han sabido transmitir los conocimientos necesarios para el nuevo contexto. Lo que es diferente hoy es que, debido a las tensiones financieras y a la escasa demanda, las disciplinas críticas —las clásicas son un ejemplo común— están puestas aparte por un nexo empresarial de miras estrechas. Dado que estas “disciplinas tulipán” son actividades caras, cada vez se confía más su cultivo solo a las grandes universidades, en su mayoría públicas, lo que obliga a restringir aún más el modelo educativo, tanto al alejarlas de las universidades más pequeñas centradas en las tendencias, como al imponer en cuestiones que tienen que ver con la dimensión moral y cultural de la persona un enfoque (no tan) neutral basado en el Estado.
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