40 actas del xi congreso católicos y vida pública Es de esperar que las controversias abunden en una sociedad, pero es otro cantar cuando las controversias que abundan son de índole fundamental que halan a la sociedad en posiciones diametralmente opuestas y contradictorias y que no parecen ser racionalmente resolubles. Así, en Antropos también ha surgido una disputa en la esfera pública sobre cómo abordar los problemas que enfrentan aquellos ciudadanos cuya identidad biológica no coincida con su identidad psicológica. El paradigma antropológico que ancla el género en el sexo, aun si solo de manera parcial, no es compatible con el paradigma antropológico que niega por completo un vínculo necesario entre género y sexo. Así, el que un varón (sexo) pueda ser mujer (género), por ejemplo, resulta posible y comprensible bajo el segundo paradigma, pero imposible e ininteligible de acuerdo con el primero. El segundo exige que, afirmar tal hecho, es cuestión de derechos y dignidad humanos, mientras que para el primero tal hecho es simplemente imposible e ininteligible y, por ende, no puede figurar como cuestión de derecho y dignidad humanos. Ambos paradigmas se contradicen. Surge, lógicamente, la pregunta sobre cuál de ellos está en lo cierto. Y nuevamente nos enfrentamos a la ausencia de un criterio compartido que permita establecer cuál de los dos paradigmas es el correcto. Mientras tanto, proponentes de ambos paradigmas insisten en que la dignidad humana está en juego. He aquí un claro ejemplo de la doble fragmentación antes mencionada. Bien, en resumidas: hemos dicho que la ciudad de Antropos se caracteriza por la 1. posesión de un vocabulario ético-antropológico compartido; 2. ausencia de una visión o concepción antropológica compartida que dote de igual significación e implicaciones al vocabulario compartido; 3. proliferación de visiones antropológicas divergentes e incompatibles entre sí; 4. ausencia (cuando no negación) de algún criterio epistemológico compartido que permita adjudicar objetivamente entre las visiones antropológicas divergentes.
RkJQdWJsaXNoZXIy Mjg1NTM0OA==