46 actas del xi congreso católicos y vida pública conclusión En resumen hemos dicho: 1. que la fragmentación en Occidente en relación con las problemáticas fundamentales del ser humano (tales como la política, la economía, la educación, la familia, etc.) es, en gran parte, consecuencia de visiones rivales e incompatibles del ser humano; 2. que tal fragmentación es, coincidiendo con el análisis de Alasdair MacIntyre sobre la modernidad, racionalmente irresoluble en una cultura postmoderna que ha abandonado la posibilidad de dar con un criterio compartido que permita adjudicar objetivamente la verdad o falsedad de las distintas concepciones del ser humano, (por lo cual los problemas antropológicos son “resueltos”, por lo general, de manera asertórica y emotivista, no de manera veritativa y racional) y; 3. que la pluralidad que se obtiene de tal fragmentación no constituye un pluralismo benigno: es más bien una amalgama insostenible de posturas discordantes e incompatibles entre sí, en constante desgarramiento, sin capacidad de un proyecto perenne en común, síntoma de una cultura fracturada en sus cimientos y propensa a depender de criterios no veritativos (ej. criterios emotivistas, criterios de poder, criterios de persuasión, etc.) para abordar y dirigir las cuestiones antropológicas que naturalmente constituyen toda sociedad humana; 4. que para entender la fragmentación del mundo occidental contemporáneo, así como para proponer un diagnóstico y la posibilidad de un remedio, es necesario filosofar de modo similar al que nos mostró santo Tomás de Aquino en su momento: la realización de una gran síntesis de tradiciones antropológicas diversas que incorpore lo que tengan de verdadero y las transforme en una Summa Anthropologica. He aquí mi defensa de la antropología filosófica. Quisiera concluir con una reflexión un poco más concreta y existencial-tema propio, también, de la antropología filosófica. Habrán visto que el título de esta conferencia es Humano, Demasiado Humano. El título viene tomado de
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