67 la propuesta cristiana ante los desafíos de un mundo en cambio Solo desde los derechos humanos se puede conseguir el reconocimiento de la dignidad de toda persona (pero también) […] solo desde la dignidad del hombre se puede llegar a una adecuada fundamentación de estos derechos20, por este motivo, creo que es imposible que estos derechos dependan simplemente de unos meros criterios de legalidad esgrimidos por el legislador21. Frente al proceso de mitificación que reciben en la sociedad actual las ideas de progreso y de ciencia, y que defienden la idea de una ley que responda exclusivamente a criterios racionales, es necesario, como nos advierte Benedicto XVI, fortalecer los valores objetivos universales y la razón moral a los que ha de aspirar todo ser humano mediante la respuesta que nos da el derecho natural22. Por este motivo, únicamente si justificamos la existencia de los derechos humanos desde una filosofía no individualista, podremos defender la conexión entre la existencia de los mismos y el bien común23. Un bien común que no se convierte en un límite que, en aras de la convivencia, restrinja los derechos de los individuos sino que se convierte en elemento fundante y definidor de esos derechos24. Ahora bien, al mirar hacia ese conjunto o catálogo de derechos fundamentales, producto o consecuencia de la búsqueda del bien común, creo también necesario detenernos en el concepto cristiano de libertad y su asunción o incorporación como uno de los elementos centrales de ese conjunto de derechos. Una idea moderna de libertad que “es un producto del espacio vital cristiano” y que debe ocupar un espacio central en la sociedad actual25. 20 Salinas Mengual, J. (2020) “Derechos humanos y libertad religiosa en el pensamiento de Joseph RatzingerBenedicto XVI”. Anuario de Derecho Eclesiástico del Estado, XXXVI(2020), 195-233. 21 Como señala Salinas, “[...]esta idea de dignidad y derechos, en el contexto bíblico, se identifica con la idea de filiación, que por el bautismo propicia que la persona pueda participar de la naturaleza divina… implica para el sujeto un coexistir y una corresponsabilidad en la construcción del bien común”. Salinas Mengual, J., Derechos humanos y libertad religiosa…, cit. p. 197. 22 Ratzinger, J. (2005). Europa, raíces, identidad y misión (p. 65). Editorial Ciudad Nueva. 23 “Si abordamos el estudio de los derechos humanos a partir de una noción de naturaleza normativa, que no se identifique con la pura autonomía del hombre, entonces sí podemos plantear la cuestión de si los derechos humanos corresponden al hombre con independencia de su voluntad […] en el fondo […] la cuestión decisiva: la de si aceptamos o no la condición del hombre como criatura, esto es, fruto de un acto creador”. Vid. Poole, D., Bien común y derechos humanos, cit., p. 100. 24 Ibíd., p. 130. 25 Eslava, E. (2008, diciembre). Libertad y anarquía. El pensamiento ético de Joseph Ratzinger. Pensamiento y Cultura 11(2), 316. el derecho y la tradición judeocristiana
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