77 la propuesta cristiana ante los desafíos de un mundo en cambio el derecho y la tradición judeocristiana Ello tiene que ver con la especificidad del discurso religioso, que está fundamentado en la doctrina propia de cada confesión y que, en algunos casos, puede descalificar moralmente determinadas conductas o valores que son comúnmente aceptados de manera acrítica por la sociedad o que se promocionan por parte de los poderes públicos. Esos mensajes pueden ser entendidos por determinados colectivos como discursos de incitación al odio, la discriminación o la violencia. Son discursos que buscan influir en los fieles, pero que también tienen su impacto en aquellos que no comparten los mismos valores morales. La cuestión es si esos colectivos que se sienten agredidos o perjudicados por el discurso religioso deben soportarlo, al igual que las personas creyentes deben soportar el cada vez más generalizado discurso secular contrario a lo religioso. Es necesario no olvidar que parte del contenido del derecho de libertad religiosa consiste en poder expresar libremente las creencias de manera individual o comunitaria. Así, las iglesias y las confesiones, como parte de su derecho a la autonomía, pueden transmitir su doctrina no solo con el fin de adoctrinar a sus fieles, sino también con una intención proselitista. Y ese mensaje, salvo que sea contrario al orden público y al ordenamiento jurídico, no puede ser limitado por el Estado que, como consecuencia de su posición de neutralidad o laicidad, debe tender a garantizar que los grupos religiosos puedan difundir sus ideas con independencia de que puedan molestar, incomodar o escandalizar a determinados grupos o colectivos. Es evidente que el discurso, en muchas ocasiones, trasciende su dimensión estrictamente religiosa en la medida en que origina un debate político-social, [...]se incorpora así al circuito del mercado de las ideas propio de una sociedad libre, abierta y democrática y […] será sometido a la valoración y crítica de grupos […] ajenos a los que integran las confesiones (de tal manera que ese mensaje) aparecerá transmutado en un mensaje político-religioso56. 56 Sanjurjo Rivo, V. (2021). ¿Es el discurso religioso odioso por razones de género, orientación e identidad sexual un discurso de odio?. UNED. Revista de Derecho Político, 112(2021), 183.
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