119 vida religiosa y espiritualidad en puerto rico esta espiritualidad carecer de un compromiso social que impida la creación de espacios de encuentro genuino con el otro? ¿Estamos encaminados a una espiritualidad vacía, hacia un cascarón sin huevo del que hablaba Weber en El espíritu del capitalismo? Weber no podría prever que la revolución informática rellenaría ese vacío con definiciones, conceptos e ideas de orígenes diversos, pero que no son producto de una interiorización, sino de una selección. El espacio dónde esto se produce es en el algorítmico mundo de la microsegmentación. Las personas podrían comenzar a creer en el Dios de una de tantas burbujas de información. Este fenómeno no es exclusivo de la religión, sino que ocurre en otros ámbitos como la automedicación, la autoalimentación, el autocuidado, la autoayuda entre otros. Todos provienen del mismo fenómeno: ámbitos que están comenzando a ser ocupados por el individualismo y la autonomía del sujeto. Este trabajo buscaba comprender, a raíz de un método mixto de investigación y en el marco de comprensión de la vida religiosa y espiritual, cuál ha sido el desarrollo religioso y espiritual de los puertorriqueños. Partimos de la premisa de que la religión y la espiritualidad ejercen una influencia determinante en la formación de las sociedades (véase Pagán Torres, 2021). Pero también habría que apreciar, siguiendo las líneas de Max Weber, la influencia del sistema político-económico-antropológico en la formación religiosa contemporánea. La individualización de las prácticas religiosas, esto es, la privatización de la religión (Hunter, 1991), podrían ser el resultado directo de un proceso de normalización muy probablemente enmarcado en el modo de producción predominante. comentarios finales A la luz del presente estudio sobre la vida religiosa y espiritual de los puertorriqueños, se hace evidente que las distintas iglesias y, en particular, la Iglesia católica, están llamadas a asumir con profundidad y esperanza los cambios que atraviesan las vivencias de fe en la actualidad. El diagnóstico que emerge del análisis revela una espiritualidad y una vivencia de la religión en transformación: más personalizada y menos institucionalizada, en algunos casos, pero no por ello menos auténtica ni menos fecunda espiritualmente. Esta realidad exige de la Iglesia una actitud de discernimiento evangélico.
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