21 vida religiosa y espiritualidad en puerto rico fundamentales para el desarrollo del conflicto, sería imposible comprenderlos sin tomar en consideración el fundamentalismo del salafismo yihadista global. En fin, como ya aseguraba Geertz (1973), la religión y la espiritualidad forman el esqueleto sobre el cual se constituye una sociedad. Se trata de una variable con un impacto directo en la psiquis del sujeto, asociada incluso con la felicidad y la estabilidad emocional de un individuo (Aparicio Cabrera, 2020). Tomar como objeto de estudio las variables religiosas nos lleva a comprender el núcleo de una transformación más amplia, política, social y económica. Existe un debate filosófico-antropológico sobre el futuro religioso de la humanidad. Los autores con añoranzas de la Ilustración sugerían que la ciencia sustituiría a la religión.2 En otra perspectiva, la posmodernidad había planteado la hipótesis de la caída de los grandes relatos (Lyotard, 1984). Sin embargo, todo parece indicar que estamos presenciando un cambio en la manera en que las poblaciones y las personas viven y practican su vínculo con lo trascendente y no una caída de las creencias religiosas. La historia de la humanidad, hasta ahora conocida por el ser humano, evidencia que las religiones no desaparecen, sino que se transforman (Scopello, 2021).3 La gran proliferación de series y películas apocalípticas, así como otro sinnúmero de ideas distópicas, pudieran interpretarse como una manifestación de estos cambios en el sujeto contemporáneo. La coyuntura global como la pandemia y las diversas crisis medio ambientales, económicas y políticas continuarán afectando, aún más, la forma en que los sujetos contemporáneos nos relacionamos con lo trascendente. Los datos internacionales más recientes sugieren algo similar a lo que planteaba Luckman (1963). Este autor había planteado que los sujetos modernos parecen encontrar respuestas en una serie de signos 2 Según Horkheimer. (2004, p. 1947) en la sociedad moderna, la ciencia debe reemplazar a la religión “desharrapada” para definir los objetivos de la vida. 3 “Scopello es una historiadora francesa con varias publicaciones relacionadas a los evangelios apócrifos, el evangelio de judas, los maniqueos entre otros. Su planteamiento sobre la capacidad transformadora de las religiones se encuentra en un artículo que trata sobre la historia del maniqueísmo” (Vélez-Méndez; Porras, 2024).
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