47 vida religiosa y espiritualidad en puerto rico En otro texto, Pérez y Perera (2009) describen un panorama similar a partir de 1989, con la caída de la Unión Soviética (URSS). Durante este periodo de posguerra fría, en medio de la crisis económica, se exacerbó aún más la religiosidad de los cubanos y, entre otros sucesos, aumentó la cantidad de personas que asisten a las fiestas de san Lázaro. Tanto así, que los bautismos crecieron exponencialmente: en 1989, los bautizados representaban un 19% de la población y en 1996, un 47%. El aumento significativo de los bautismos y la asistencia a las fiestas de san Lázaro durante el periodo posrevolucionario puede interpretarse como un mecanismo de resistencia y adaptación. Ante la promoción ideológica del sistema político cubano, autodenominado marxista leninista, la población recurrió a prácticas religiosas que permitían mantener vivas sus creencias y tradiciones en formas social y políticamente aceptables. Los cambios sociopolíticos tienen una relación importante con la religiosidad. Otros historiadores (por ejemplo, Uribe, 2012), concuerdan que la caída de la URSS provocó una serie de fundamentalismos religiosos en la región de los Balcanes y los países eslavos. La relación religiosidad y contexto pueden analizarse como variables interdependientes. Se ha estudiado cómo ciertos tipos de religiosidades promueven algún tipo de configuración sociopolítica (Inglehart, 2021) y cómo ciertas ideas religiosas fomentan ideas políticas (Williams-Colón et al., 2021; Blee y Creasap, 2010). De aquí la importancia que tiene el discurso religioso en la esfera pública. La correspondencia entre la crisis socioeconómica del país y las variaciones experimentadas en la esfera religiosa en su conjunto no pueden llevar a establecer un nexo reduccionista y mecánico entre lo económico y lo religioso (Pérez y Perera, 2009). No obstante, son obvias las relaciones de interinfluencias que se producen entre estas esferas. Los cambios en la religiosidad durante el contexto de la pandemia del COVID-19 se aprecian en un sinnúmero de eventos; entre estos, en la manifestación de miles de judíos orando en el muro occidental de Jerusalén en febrero de 2020 (Sheva Staff, 2020). También, en el llamado constante de grupos religiosos a que sus feligreses no se vacunen y en la manifestación explícita por parte de muchos creyentes o no creyentes de que el fin del mundo se acerca.
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